16 August 2010

12o ΣΥΝΑΠΑΝΤΗΜΑ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ



12o ΣΥΝΑΠΑΝΤΗΜΑ
ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ
ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ

15,16,17,18 ΙΟΥΛΙΟΥ 2010

ΨΗΦΙΣΜΑ
Εμείς οι 450 νέοι και νέες, εκπρόσωποι Ποντιακών Σωματείων συγκεντρωθήκαμε 15, 16, 17, 18 Ιουλίου 2010 στα υψώματα του Βερμίου για το «Συναπάντημα στην Παναγία Σουμελά». Μέσα από ποικίλες ομιλίες και παρουσιάσεις με θεματικές όπως η διατήρηση της ιστορικής μνήμης, η παράδοση, τα ήθη και τα έθιμα, η οικολογία-το περιβάλλον, τεχνολογία και διαδίκτυο, σε συνδυασμό με κατάθεση απόψεων, ιδεών και προβληματισμού καταλήξαμε μέσα από διάλογο στα παρακάτω:
Για την 19η Μαΐου – ημέρα μνήμης
Απαιτούμε η 19η Μαΐου να καθιερωθεί ως ευρωπαϊκή μέρα μνήμης των θυμάτων του Κεμαλισμού, μιας πολιτικής πρακτικής που οδήγησε στις γενοκτονίες των λαών του Ευξείνου Πόντου και της Μικράς Ασίας.
Για την οικολογία
Ως συνειδητοποιημένοι νέοι αντιμετωπίζουμε ενεργά τα περιβαλλοντικά προβλήματα, ενημερωνόμαστε, τοποθετούμαστε και στηρίζουμε τις προσπάθειες για πράσινη ανάπτυξη και δεν μένουμε απλά θεατές στην κλιματική αλλαγή και στα σοβαρά προβλήματα που αντιμετωπίζει ο πλανήτης μας.
Για την Ποντιακή νεολαία
Αποτελεί για μας το Συναπάντημα ποντιακής νεολαίας που γιορτάζει φέτος (12) δώδεκα χρόνια ζωντανής και δυναμικής παρουσίας κάτι παραπάνω από μια σταθερά, έναν αδιάβλητο θεσμό γύρω από τον οποίο συγκεντρωνόμαστε κάθε χρόνο εκατοντάδες νέοι.
Μια προσομοίωση μιας ενεργής και ζωντανής κοινότητας, ένα μικρό πυρήνα μνήμης και συνέχειας του ποντιακού ελληνισμού που απευθύνεται και γίνεται πλέον κοινό κτήμα ολοκλήρου του ελληνισμού.
Ένα θεσμό για τον οποίο οι νεολαίοι αγωνιζόμαστε και συσπειρωμένοι, ακηδεμόνευτοι, αδιάσπαστοι και πιστοί στις αξίες και τα ιδανικά της ποντιακής παράδοσης κρατώντας την ποντιακή φλόγα άσβεστη. Ως συνεχιστές της ποντιακής παράδοσης βρισκόμαστε στο φάρο του ποντιακού ελληνισμού, την Παναγία Σουμελά όπου το φως και τα οράματα των κτητόρων συνεχίζουν σήμερα να φωτίζουν τις καρδιές μας και να μας μπολιάζουν με καινούριες ιδέες.
Για την ενότητα του Ποντιακού χώρου
Εμείς οι νέοι στηρίζοντας το έργο της Παναγίας Σουμελά επιμένουμε με βάση τη νομιμότητα στο αυτοδιοίκητο του Ιδρύματος Παναγία Σουμελά με τη συμμετοχή και την παρουσία της εκκλησίας της Ελλάδος. Έτσι, απαιτούμε από όλους τους φορείς να συνεχίζουν να στηρίζουν το έργο της Σουμελιώτισσας, Κυράς του Πόντου, έργο που με τόσο κόπο και αγώνα όλες οι διοικήσεις του προσέφεραν διαχρονικά.
Στηρίζουμε το έργο του Μητροπολίτη Βεροίας- Ναούσης και Καμπανίας και τιμούμε την προσφορά και τη συμπαράστασή του στο συντελούμενο έργο, ζητώντας τη συμμετοχή του στα διοικητικά πράγματα του Ιδρύματος Παναγία Σουμελα.
Καλούμε την Πολιτεία σε συνεργασία με την Εκκλησία και τα Δ.Σ. του Σωματείου και του Ιδρύματος «Παναγία Σουμελά» να ενισχύσει την πορεία του Ιδρύματος Παναγία Σουμελά με σεβασμό προς το έργο που έχει συντελεστεί και έχει αγκαλιασθεί από τον Ελληνισμό στο συνολό του.
Ενισχύουμε, υποστηρίζουμε και προωθούμε με κάθε δυνατό τρόπο και ειδικά μέσα από αυτήν την συνάντηση των νέων την ενότητα του οργανωμένου ποντιακού χώρου στην πράξη και αντιτιθέμεθα σε ηγεμονικές και ωφελιμιστικές πρακτικές ώστε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο να καταθέσει ο ποντιακός ελληνισμός, αδιάσπαστο μέρος του συνόλου του ελληνισμού, την δική του δυναμική στη πορεία ανάκαμψης της Ελληνικής οικονομίας και αποκατάστασης του κοινωνικού κράτους και της αξιοπιστίας της πατρίδας μας.



Σταυρωτά στις Ρίζες…
Συσπειρωμένοι γύρω από το Προσκύνημα της <<Παναγίας Σουμελά>>.
Γαντζωμένοι στις Ρίζες του Πολιτισμού και της Παράδοσης μας.




12o ΣΥΝΑΠΑΝΤΗΜΑ
Η ΝΕΟΛΑΙΑ ΤΩΝ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ

Καστανιά 18-07-2010






ΕΚΛΟΓΗ ΝΕΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ Π.Ο.Π.Σ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ
ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ
Αντιγονιδών 19 – τ.κ. 546 30 Θεσσαλονίκη, τηλ. (2310) 548526, 543611, fax 548922
e-mail: pops_1972@yahoo.gr


ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ


Θέμα: ΕΚΛΟΓΗ ΝΕΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ Π.Ο.Π.Σ

Θεσσαλονίκη 20-7-2010

Μετά την Εκλογοαπολογιστική Τακτική Γενική Συνέλευση της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Ποντιακών Σωματείων η οποία πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 11-7-2010 στις 15.00΄, στην αίθουσα συνεδριάσεων του Ιερού Ιδρύματος «Παναγία Σουμελά», συνήλθαν το Σάββατο 17-7-2010 στα γραφεία της Π.Ο.Π.Σ. Αντιγονιδών 19, η εκλεγμένη από τις εκλογές που πραγματοποιήθηκαν στο Λεκανοπέδιο Αττικής στις 25-6-2010 κα. Σοφία Παπαδοπούλου και οι 14 πρώτοι επιτυχόντες των εκλογών της 11-7-2010, για να προχωρήσουν στην συγκρότηση σώματος.
Ο κ. Χαράλαμπος Αποστολίδης, ανακοίνωσε τα αποτελέσματα της εκλογικής διαδικασίας, με το πρακτικό της εφορευτικής επιτροπής και το καταστατικό.
Στην συνέχεια άρχισαν οι διαδικασίες εκλογής του νέου προεδρείου, με μυστική ψηφοφορία.
΄Ετσι συγκροτήθηκε σε Σώμα το Νέο Διοικητικό Συμβούλιο της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Ποντιακών Σωματείων για την περίοδο 2010-2013, όπως παρακάτω:

ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ
ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ Α΄ : ΣΑΧΙΝΙΔΟΥ ΧΡΙΣΤΙΝΑ
ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ Β΄ : ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΣΟΦΙΑ
ΓΕΝΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ : ΣΑΒΒΙΔΟΥ ΒΙΚΤΩΡΙΑ
ΕΙΔΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ : ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
ΤΑΜΙΑΣ : ΚΕΣOΠΟΥΛΟΥ ΕΙΡΗΝΗ
ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗΣ ΤΑΜΙΑΣ : ΖΗΛΕΛΙΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ-ΝΕΟΛ. : ΑΡΖΟΥΜΑΝΙΔΗΣ ΙΣΑΑΚ
ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΠΑΛΙΝΝΟΣΤΟΥΝΤΩΝ : ΤΣΑΜΤΣΙΔΗ ΒΕΝΙΕΡΑ
ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ : ΤΣΙΡΙΔΗΣ ΜΩΫΣΗΣ
ΜΕΛΟΣ : ΕΥΘΥΜΙΑΔΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ
ΜΕΛΟΣ : ΚΑΦΑΝΤΑΡΙΔΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ
ΜΕΛΟΣ : Αρχιμ. ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΙΩΑΚΕΙΜ
ΜΕΛΟΣ : ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΠΑΡΘΕΝΑ
ΜΕΛΟΣ : ΧΑΪΤΙΔΟΥ ΣΤΕΛΛΑ


Τα μέλη του νέου Διοικητικού Συμβουλίου έβαλαν ως προτεραιότητες τα παρακάτω:

Την συνέχιση των προσπαθειών για την διεθνή αναγνώριση της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού.
Τον σεβασμό των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ποντιόφωνων Μουσουλμάνων του Ιστορικού Πόντου.
Το πέρασμα της ιστορίας του Ελληνισμού του Πόντου, της Μικρασίας και γενικά της Ανατολής στα σχολικά εγχειρίδια της ελληνικής εκπαίδευσης.
Τον σεβασμό των μνημείων και κειμηλίων που οι πρόγονοί μας εγκατέλειψαν παρά τη θέλησή τους στον ιστορικό Πόντο.
Την εκπόνηση συνολικού σχεδίου δράσης από μέρους της ελληνικής πολιτείας, για την επίλυση των προβλημάτων που απασχολούν τους συμπατριώτες μας ομογενείς από τις χώρες της π. ΕΣΣΔ σχετικά με την απόκτηση ελληνικής ιθαγένειας.
Τη διάδοση και διάσωση της ποντιακής διαλέκτου.
Τη διατήρηση και διάδοση των ηθών και εθίμων, μέσα από μεγάλες καλλιτεχνικές εκδηλώσεις, σε συνεργασία με Νομαρχίες, Δήμους και Ποντιακά Σωματεία.



ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ & ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣ Π.Ο.Π.Σ.

Πόντιοι και η Γενοκτονία των Ελλήνων - Νικόλαος Χλαμίδης


Πόντιοι και η Γενοκτονία των Ελλήνων



Νικόλαος Χλαμίδης
Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο 
hlamides@gmail.com


(Ελληνική μετάφραση Φανούλα Αργυρού)

Ιούνιος 2010

Το Μάρτιο του τρέχοντος έτους το Σουηδικό Κοινοβούλιο ενέκρινε ψήφισμα, το οποίο ανεγνώρισε την Γενοκτονία που διαπράχθηκε εναντίον ορισμένων μειονοτήτων κατά την διάρκεια της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, συγκεκριμένα η «δολοφονία Αρμενίων, Ασσυρίων/Συρίων/Χαλδαίων και Ποντίων Ελλήνων» αναγνωρίζεται πλέον ως πράξη γενοκτονίας. Καθώς πολλοί χαιρέτησαν το ψήφισμα ως μεγάλη νίκη, για όσους μελετούν τα ιστορικά αρχεία ήλθε ως μια έκπληξη το γεγονός ότι ένα τέτοιο περιεκτικό ψήφισμα δεν περιέλαβε όλους τους Έλληνες της Οθωμανικής αυτοκρατορίας παρά μόνο τους Έλληνες της περιοχής του Πόντου.1

Η μεγάλη πλειοψηφία των Ποντίων Ελλήνων εκτιμούν τις γενοκτονικές εμπειρίες των υπολοίπων Ελλήνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, όμως πολλοί ακόμα προτιμούν να θεωρούν την τύχη των δικών τους ανθρώπων ως ξεχωριστή. Διαχρονικά έχουμε επισημάνει αρκετές θέσεις που υποστηρίζουν ότι μια διάκριση πρέπει να γίνεται μεταξύ των εμπειριών των Ποντίων Ελλήνων και των άλλων Ελλήνων της αυτοκρατορίας κατά την διάρκεια της Γενοκτονίας.2

Οι πιο συνηθισμένες θέσεις είναι:





  1. Οι Πόντιοι έχουν μια ξεχωριστή ιστορία, κουλτούρα, τρόπο ζωής και διαλέκτου, που τους κάνει να ξεχωρίζουν από τις υπόλοιπες Οθωμανικές Ελληνικές κοινότητες.





  2. Πολλοί Πόντιοι Έλληνες, αντίθετα με Έλληνες άλλων περιοχών της αυτοκρατορίας, πήραν τα όπλα εναντίον εκείνων που τους καταδίωκαν και, επομένως, η ιστορία των καταδιώξεων στη περιοχή αξίζει ειδικής αναφοράς.





  3. Αντίθετα με τον Πόντο, η δυτική Μικρά Ασία ήταν εμπόλεμη ζώνη όπου Ελληνικά και Τουρκικά στρατεύματα αντιμάχονταν. Αγριότητες που διεπράχθησαν στα πλαίσια του Ελληνο-Τουρκικού πολέμου δεν μπορούν να θεωρηθούν ως μέρος της Γενοκτονίας.





  4. Για δύο δεκαετίες οι Πόντιοι Έλληνες της Διασποράς εργάζονται ασταμάτητα για να κατορθώσουν την αναγνώριση της Γενοκτονίας και, επομένως, δεν είναι υπερβολικό να αναμένουν μια αποκλειστική προσέγγιση για τους Έλληνες του Πόντου.

Θα προσφέρουμε μια απάντηση στα προαναφερθέντα αλλά πρώτα θα θέλαμε να δηλώσουμε ότι αμφότεροι αναγνωρίζουμε πλήρως ότι οι Πόντιοι Έλληνες έτυχαν γενοκτονίας και σε όλα τα κατωτέρω, που θα παραθέσουμε με κανένα τρόπο δεν σκοπεύουμε στο να υποβαθμίσουμε τα γεγονότα και το βαθμό της εκστρατείας καταδίωξης στην περιοχή του Πόντου.






  1. Ο ισχυρισμός της μοναδικότητας είναι κάπως απλοποιημένος γιατί παραγνωρίζει τη μεγάλη και πλούσια ποικιλία κουλτούρας που διατηρούσαν οι ελληνικές κοινότητες της περιοχής. Το Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών στην Αθήνα έχει εντοπίσει μέχρι και 1,500 καθαρώς ελληνικούς Ορθόδοξους οικισμούς στην περιοχή του Πόντου, τον κάθε ένα με τη δική του ξεχωριστή κουλτούρα, έθιμα, και τρόπο ζωής.3 Ο ισχυρισμός της ξεχωριστής Ποντιακής διαλέκτου επίσης χρήζει κάποιας διευκρίνισης. Η αλήθεια είναι ότι δεν υπάρχει μία και μόνο Ποντιακή Ελληνική διάλεκτος—θα πρέπει να μιλάμε για διαλέκτους, στον πληθυντικό. Η μελέτη του Richard M Dawkins αναφέρεται στις πάρα πολλές διαφορές μεταξύ των πάρα πολλών διαλέκτων, όχι μόνο του Πόντου αλλά συνολικά της Μικράς Ασίας.4 Η προφορά διέφερε από το ένα μέρος στο άλλο, καθώς κάποιες λέξεις ήταν ιδιάζουσες μιας περιοχής και ήταν εντελώς άγνωστες σε άλλες. Βέβαια, και άσχετο με την επιρροή της τοπικής φρασεολογίας και προφοράς, η γλώσσα της κοινότητας των Ελλήνων του Πόντου ήταν Ελληνική.5 Και παρόλο που η φυσική απομόνωση του Πόντου από την Ελλάδα είχε ως αποτέλεσμα την διαμόρφωση ενός χαρακτήρα για την περιοχή που ήταν διαφορετικός από την κυρίως Ελλάδα, οι ελληνικές κοινότητες του Πόντου είχαν μια κοινή ταυτότητα όσον αφορά την εθνικότητα και θρησκεία με τις ελληνικές κοινότητες σε άλλες περιοχές της Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Ακόμα περισσότερο, οι Έλληνες του Πόντου δε θεωρούσαν τους εαυτούς τους διαφορετικούς από τους Έλληνες της υπόλοιπης αυτοκρατορίας. Αποκαλούνταν όχι Πόντιοι αλλά Έλληνες ή Ρωμιοί, βασιζόμενοι στην θεωρία τους ότι ήταν απόγονοι της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όπως και οι άλλοι Έλληνες της Μικράς Ασίας, πίστευαν ότι οι απόγονοι τους ήταν αρχαίοι Έλληνες που είχαν εποικίσει τις ακτές της Μικράς Ασίας πολλούς αιώνες νωρίτερα. Ούτε οι Οθωμανοί Τούρκοι δεν ξεχώριζαν τις διάφορες Ελληνικές κοινότητες, τις οποίες θεωρούσαν όλες ως μέλη του Οθωμανικού Μιλέτ των Ρωμιών.






  1. Η άποψη του δευτέρου ισχυρισμού είναι απλά λανθασμένη. Παρόλο που αληθεύει ότι υπήρχαν κάποιες εστίες ένοπλης αντίστασης στην περιοχή του Πόντου σε σχέση με την Γενοκτονία, δεν αληθεύει ο ισχυρισμός ότι κοινότητες σε άλλες περιοχές που αντιμετώπισαν σφαγές και εκτοπισμούς, δεν έφεραν αντίσταση. Αν και υπάρχουν πολλές περιπτώσεις στις οποίες μπορούμε να αναφερθούμε, ένα μόνο παράδειγμα είναι αρκετό: Η ελληνική αντίσταση στην περιοχή Νικομήδειας/Ιζμίτ ορισμένες εκατοντάδες χιλιόμετρα από τον Πόντο.6 Μολονότι το γεγονός αυτό αντικρούει και καταρρίπτει τον ισχυρισμό περί του αντιθέτου, ας υποθέσουμε για μια στιγμή ότι ο ισχυρισμός είναι αληθής. Η πράξη της γενοκτονίας δεν είναι θέμα διαφοροποίησης εξαρτώμενης από την ένοπλη αντίσταση αλλά ένας συλλογικός στόχος, ο οποίος στην περίπτωση της Ελληνικής Γενοκτονίας στόχευε ολόκληρο τον Οθωμανικό ελληνικό πληθυσμό. Αν η ιστοριογραφία του Εβραϊκού Ολοκαυτώματος αναφερόταν αποκλειστικά στην αντίσταση στα γκέτο, ή της Αρμενικής Γενοκτονίας, π.χ., στην αντίσταση στο Βαν τότε αμφότερες οι γενοκτονίες θα παρουσιάζονταν άκρως παρερμηνευμένες. Εν πάση περιπτώσει, επειδή οι Έλληνες της Οθωμανικής αυτοκρατορίας αποτελούσαν έναν πληθυσμό μειονότητας, διασκορπισμένης σε ολόκληρη την επικράτεια της αυτοκρατορίας, στις πλείστες περιπτώσεις—περιλαμβανομένων και εκείνων του Πόντου—οι ελληνικές αυτές κοινότητες δεν ήταν εις θέση να προσφέρουν καμία οργανωμένη ένοπλη αντίσταση.






  1. Συμφωνούμε ότι στην περίπτωση του Ελληνο-Τουρκικού πολέμου, σποραδικές αγριότητες που διαπράχθηκαν από την μία στρατιωτική δύναμη εναντίον της άλλης εν καιρώ πολέμου σε μια εμπόλεμη ζώνη, δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ένα κεφάλαιο στην ιστορία της Ελληνικής Γενοκτονίας. Τουναντίον, η Ελληνική Γενοκτονία δεν σχετίζεται με κανένα είδος πολεμικής δραστηριότητας. Εκτός τούτου, η Ελληνική Γενοκτονία ήταν αποτέλεσμα φυσικής εξουδετέρωσης άοπλων πληθυσμών, ανδρών, γυναικών και παιδιών, εν καιρώ ειρήνης και μακριά από εμπόλεμες ζώνες.

Μεταξύ Μαΐου 1919 και Σεπτεμβρίου 1922, η Ελλάδα διατηρούσε στρατιωτική παρουσία σε ορισμένες περιοχές της δυτικής Ανατολίας. Είναι σημαντικό να θυμούμαστε ότι η παρουσία της οφειλόταν μερικώς στην μεταχείριση των Ελλήνων κατά την διάρκεια των πέντε χρόνων πριν τη Συμμαχική απόφαση σε σχέση με την Σμύρνη: «Με σκοπό την αποφυγή ταραχών και σφαγών των Χριστιανών στη Σμύρνη και στις πέριξ περιοχές, η κατοχή της πόλης και φρουρίων από τις Συμμαχικές Δυνάμεις αποφασίστηκε από τον Πρόεδρο [Γουίλσον] και τον Πρωθυπουργό [Λόιτ Τζιώρτζ] και τον κ. Κλεμανσώ», αποκάλυψε ο Βρετανός Υπουργός Εξωτερικών λίγες μέρες πριν την άφιξη των ελληνικών στρατευμάτων στη Σμύρνη.7 Επομένως, αγνοώντας εξ΄ολοκλήρου την περιοχή αυτή, αφαιρούνται πέντε χρόνια ιστορίας (1914-1919) συστηματικών εκτοπισμών και σφαγών εναντίον εκατοντάδων ελληνικών κοινοτήτων τον καιρό που δεν υπήρχε καμία ξένη στρατιωτική παρουσία. Με τον ίδιο τρόπο, παραβλέπεται και η περίοδος κατά την οποία έλαβε χώρα η εκκένωση των Ελλήνων και άλλων Συμμαχικών στρατιωτικών δυνάμεων από την Μικρά Ασία την οποία ακολούθησε το Ολοκαύτωμα της Σμύρνης και η τελευταία φάση της καταστροφής και η εξουδετέρωση των Οθωμανικών Χριστιανικών κοινοτήτων.

Ακόμα πιο ανησυχητικό είναι το γεγονός ότι ο ισχυρισμός αυτός φαίνεται να αντανακλά σε μια λανθασμένη εντύπωση πως οι μόνες κοινότητες που ήταν στόχος ήταν εκείνες στο Πόντο και στην περιοχή της Σμύρνης στην δυτική Ανατολία και ότι η επιλογή είναι απλά αν θα περιλαμβάνεται η Σμύρνη ή όχι. Εκείνο που παραμένει ανεξήγητο είναι γιατί οι εκατοντάδες χιλιάδες Ελλήνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας που ζούσαν κατά μήκος όλων των παραλιών της Τουρκίας, εκείνοι που ζούσαν σε απομονωμένα χωριά στην ενδοχώρα, εκείνοι που ζούσαν στα νησιά καθώς και μεγάλοι αριθμοί που κατοικούσαν στην Θράκη, έχουν όλοι αποκλειστεί; Αυτές οι κοινότητες δεν ήταν λιγότερα θύματα από τους Έλληνες του Πόντου ή της Σμύρνης.

Σε μια συνέντευξή του ένας ιστορικός εξηγεί πως ο λόγος για τον οποίο αποκλείει τις καταδιώξεις των υπολοίπων Ελλήνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας από την εξίσωση της γενοκτονίας είναι γιατί «υπάρχει δικαιολογία για την σφαγή τους, ενώ για την περιοχή του Πόντου δεν υπάρχει δικαιολογία.»8 Στην ουσία, τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά για τον Πόντο, ο οποίος έτυχε και Ρωσικής στρατιωτικής κατοχής, Βρετανικής στρατιωτικής παρουσίας, βομβαρδισμό από το Ελληνικό Ναυτικό και μια κίνηση από σποραδική ένοπλη αντίσταση, όπως αναφέραμε ήδη, μεταξύ άλλων πολλών. Εκείνο που απομένει από πλευράς μας να τονίσουμε είναι ότι το καθήκον των ιστορικών είναι να παρουσιάζουν με ακρίβεια και αλήθεια τα γεγονότα και να είναι αμερόληπτοι.9 Το να διαστρεβλώνεται η ιστορία για να εξυπηρετηθεί μια θέση έναντι άλλης, άσχετα από τα κίνητρα του οποιουδήποτε, αποτελεί ενέργεια σοβαρού επαγγελματικού παραπτώματος.







  1. Η αναγνώριση της Γενοκτονίας δεν πρέπει να θεωρείται ως τιμητική για όσους κάνουν το μεγαλύτερο θόρυβο. Η αναγνώριση πρέπει να χρησιμεύει στο να επιβεβαιώνεται η ιστορία με τρόπο που να αντανακλά επακριβώς τα ιστορικά αρχεία και με κανένα τρόπο δεν πρέπει να τροποποιείται κατά το δοκούν. Τα ιστορικά αρχεία—περιλαμβανομένων διεθνών αρχείων, εφημερίδων, αναφορών, μαρτυριών διασωθέντων και αυτόπτων μαρτύρων—επιβεβαιώνουν ότι οι ελληνικές κοινότητες σε ολόκληρη την Οθωμανική αυτοκρατορία αποτέλεσαν στόχο Γενοκτονίας. Δυστυχώς, μέχρι σήμερα, τα περισσότερα ψηφίσματα Γενοκτονίας ήταν αποτέλεσμα πιεστικού λόμπυ από πλευράς των Ποντιακών οργανώσεων και, ως εκ τούτου, φαίνεται να περιορίζονται στην «Ποντιακή Γενοκτονία» και την τύχη των Ποντίων Ελλήνων μόνο. Όμως μια γρήγορη ματιά στα ψηφίσματα φανερώνει κάποια θετικά στοιχεία. Π.χ., το ψήφισμα που εγκρίθηκε στο Οχάϊο τον Μάιο του 2005 μιλά για μια «τραγική γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου και της Μικράς Ασίας».10 Και πέρσι στο Κοινοβούλιο της Νοτίου Αυστραλίας εγκρίθηκε ψήφισμα το οποίο, και παρόλο ότι περιοριζόταν στους Έλληνες του Πόντου, έθιξε και τις εμπειρίες γενοκτονίας και άλλων Ελλήνων της Μικράς Ασίας.11 Αυτές οι απόπειρες, να περιλαμβάνονται και άλλοι Έλληνες είναι ένα βήμα προς την σωστή κατεύθυνση, και δίχως να φαινόμαστε κυνικοί, υπάρχουν ακόμα δύο σημεία που πιστεύουμε χρειάζονται να αναφέρουμε: Πρώτον, αφού ο Πόντος είναι μέρος της Μικράς Ασίας, εκφράσεις όπως «Πόντος και Μικρά Ασία», παρόλο ότι λογικώς δεν είναι λανθασμένες, δεν είναι λιγότερο παραπλανητικές από το να λέγει ένας «θα περάσω το σαββατοκύριακο στη Βαυαρία και μια εβδομάδα στην Γερμανία». Δεύτερον, στόχος της Γενοκτονίας ήταν όλες οι Οθωμανικές Ελληνικές κοινότητες σε όλη τη χώρα, επομένως το να αναφέρεται ένας σε μια περιοχή όπως τη Μικρά Ασία δεν αρκεί. Η Μικρά Ασία είναι ένας ιστορικός όρος που καθορίζει την ανατολική πλευρά όμως δεν περιλαμβάνει ολόκληρη τη Θράκη, περιλαμβανομένης και της Ευρωπαϊκής Κωνσταντινούπολης, τα νησιά καθώς και την περιοχή ανατολικά του Ευφράτη.

Παρεμπιπτόντως, θα θέλαμε να προσθέσουμε ότι αναγνώριση από τρίτους δε θα ήταν αναγκαία αν δεν ήταν για την αναιδή άρνηση της τουρκικής επίσημης πλευράς. Από την άλλη, οι στόχοι της Διασποράς δεν πρέπει να είναι η εξασφάλιση της αναγνώρισης για χάρη αναγνώρισης και μόνο. Θα πρέπει να γίνουν προσπάθειες και για την συλλογική κατανόηση της περιόδου μέσω έρευνας και σοβαρής ακαδημαϊκής δουλειάς. Τότε η αναγνώριση μπορεί να υιοθετήσει ένα πολύ καλύτερο ρόλο βασισμένη σε ένα ακαδημαϊκό σώμα με ακαδημαϊκή μελέτη.

Επομένως γιατί ακαδημαϊκοί και ενδιαφερόμενα μέρη να μην περιορίζονται μόνο σε μια περιοχή ειδικά; Στην ιστοριογραφία της Αρμενικής Γενοκτονίας, π.χ., ακαδημαϊκοί έχουν προσφέρει μελέτες που περιορίζονται στην Γενοκτονία εναντίον των Αρμενίων σε συγκεκριμένες περιοχές, τότε γιατί να μην κάνουν το ίδιο για την Ελληνική Γενοκτονία;12 Οι περιοχικές μελέτες είναι πολύ σημαντική συνεισφορά στη συλλογική κατανόηση της Γενοκτονίας και δεν θα θέλαμε να αποθαρρύνουμε τέτοια έργα. Από την άλλη, όμως δεν είμαστε πεπεισμένοι ότι μια περιοχική μελέτη περιορισμένη στον «Πόντο» θα είναι αρκετή. Ο Πόντος είναι μια ιστορική λέξη για μια αρχαία περιοχή τα σύνορα της οποίας διαφοροποιούνται σημαντικά δια μέσου των αιώνων και το να καθορίζεται ο Πόντος ως η πατρίδα των Ποντίων στις αρχές του 20ου αιώνα είναι προβληματικό, αν ένας θέλει να είναι ακριβής. Ακόμα πιο σημαντικό, το θέμα εδώ δεν αφορά μια περιοχική μελέτη αλλά προσδιορίζει γενοκτονικές εκστρατείες ξεχωριστά και γι'αυτό η συζήτηση περιστρέφεται στο κατά πόσο αυτό αντανακλά σωστά τα ιστορικά αρχεία. Με τη θέση της λεγόμενης «Ποντιακής Γενοκτονίας», αποτυγχάνεται η συμπερίληψη της ευρύτερης ιστορίας και το μέγεθος της εκστρατείας εναντίον ολόκληρου του πληθυσμού των Ελλήνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Είναι μια θέση με στόχο να καθορίσει μια μοναδική γενοκτονία στη περιοχή δίχως καν να αναφέρεται στην ύπαρξη άλλων Οθωμανών Ελλήνων, πόσο μάλλον την κοινή τους μοίρα. Εδώ, ελπίζουμε οι αναγνώστες να συμφωνήσουν ότι υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ εκείνου του όρου, και ας πούμε της έκφρασης «Πόντος: μια περιοχική μελέτη της Ελληνικής Γενοκτονίας».

Για όσους ακόμα διαφωνούν, θα θέλαμε να θίξουμε ένα τελευταίο σημείο: Τυχόν αποτυχία να περιληφθεί η ευρύτερη ιστορία ίσως να συνιστά απειλή για τα ίδια τα Ποντιακά συμφέροντα. Ας υποθέσουμε για μια στιγμή τα ακόλουθα χαρακτηριστικά, ειδικά όσο αφορά την περιοχή του Πόντου: (1) Το αναφερθέν κίνημα αντίστασης, (2) Η Ρωσική κατοχή μεταξύ 1916–1918, (3) Η Βρετανική στρατιωτική παρουσία, (4) Ο ελληνικός ναυτικός βομβαρδισμός των λιμανιών της Μαύρης Θάλασσας, (5) Οι εδαφικοί ισχυρισμοί για την περιοχή του Πόντου και οι απόπειρες ίδρυσης Ποντιακού κράτους. Οι αναθεωρητές, που στόχο έχουν να σπιλώσουν την ιστορική πραγματικότητα της Γενοκτονίας, έχουν εντοπίσει όλες αυτές τις καταστάσεις μοναδικών στην περιοχή για να διαστρεβλώσουν την ιστορία των καταδιώξεων στο Πόντο. Για παράδειγμα, εκδόσεις όπως Το Ποντιακό ζήτημα και η πολιτική της Ελλάδας από το Κέντρο Ερευνών Ατατούρκ και το μνημόνιο Διορθώνοντας τα γεγονότα της Ποντιακής προπαγάνδας εναντίον της Τουρκίας του Τουρκικού Υπουργείου Εξωτερικών έχουν εκμεταλλευθεί—αρκετά αποτελεσματικά θα λέγαμε—τις καταστάσεις αυτές.13 Αν δεν ληφθεί υπόψη η μοίρα των Ελλήνων και στις υπόλοιπες περιοχές της αυτοκρατορίας, καταντά σχεδόν αδύνατη η αποτελεσματική προώθηση των θέσεων για γενοκτονία αλλά μόλις κάποιος είναι διατεθειμένος να διευρύνει το πλαίσιο της εκστρατείας της γενοκτονίας, η θέση όσων αρνούνται τα γεγονότα καταρρέει. Δίνουμε μόνο ένα παράδειγμα, το να μπορούμε να υποδείξουμε τους εκτοπισμούς των Ελλήνων ανδρών, γυναικών και παιδιών από, ας πούμε, το Ικόνιο στην κεντρική Τουρκία, υποσκάπτει πλήρως τις θεωρίες των ιστορικών αναθεωρητών που ισχυρίζονται ότι οι εκτοπισμοί ήταν αποτέλεσμα στρατιωτικής αναγκαιότητας. Υπό το φως των ανωτέρω, πιστεύουμε ότι οι απόπειρες να καθοριστεί μια ξεχωριστή και τοπική γενοκτονία στην περιοχή του Πόντου είναι ηθικά και ιστορικά αστήρικτη και ενθαρρύνουμε όλα τα ενδιαφερόμενα μέρη να δώσουν προτεραιότητα κυρίως στα ιστορικά αρχεία.14


1 Ειρωνικά, ενόσω το ψήφισμα απέτυχε να αναφερθεί σε άλλους Οθωμανούς Έλληνες, εντούτοις στα έγγραφα στα οποία βασίστηκε το ψήφισμα σύμφωνα με τα Σουηδικά αρχεία και τα οποία αναφέρονται στους Έλληνες, στην πραγματικότητα οι αναφορές γίνονται για εκτοπισμούς των Ελλήνων στις δυτικές περιοχές της αυτοκρατορίας και όχι του Πόντου. Δεν θέλουμε να εισηγηθούμε ότι υπήρξε σκόπιμη απόπειρα εκ μέρους εκείνων που συνέταξαν το ψήφισμα ώστε να αποκλείσουν άλλους Οθωμανούς Έλληνες καθώς παρουσίασαν έγγραφο που αναφερόταν σε όλες εκείνες τις άλλες κοινότητες εις υποστήριξη της Ελληνικής Ποντιακής θέσης, έστω και αν αυτό είναι το άμεσο συμπέρασμα που εξάγεται.
2 Για περισσότερες πληροφορίες για τη γένεση της «Ποντιακής Ελληνικής Γενοκτονίας» την δεκαετία του 1980, βλέπε ιστοσελίδα http://www.pontiangenocide.com (Πρόσβαση έγινε την 1 Ιουνίου 2010) ή συμβουλευθείτε Michel Bruneau (ed.), Η Διασπορά του Ποντιακού Ελληνισμού (Θεσσαλονίκη: Ηρόδοτος, 2000), σελ. 40, 47-49 για μια περιληπτική περιγραφή του πως εξελίχθηκε. Επίσης σχετικό είναι και το άρθρο «Η Ομάδα Χαραλαμπίδη-Φωτιάδη και το ποντιακό κίνημα» από τον ιστορικό Βλάση Αγτζίδη το Μάρτιο του 2006. Για τους σκοπούς μας, απλώς αναφέρουμε ότι το κίνημα ξεκίνησε στην Ελλάδα, με πρωτοβουλία ενός πολιτικού με ελληνο-ποντιακή καταγωγή σε συντονισμό με την Ελληνική Ποντιακή κοινότητα και δεν είχε σχεδόν καμία απολύτως ακαδημαϊκή διάσταση.
3 Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών, Ο τελευταίος Ελληνισμός της Μικράς Ασίας (Αθήνα: Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών, 1974), σελ. 277-278. Ο αριθμός των ελληνικών οικισμών ήταν 1,454 και οι 795 από αυτές είχαν μελετηθεί από το Κέντρο. Βλέπε επίσης σελ. 17 Αλέξη Αλεξανδρή και Πασχάλη Κιτρομηλίδη, «Ethnic Survival, Nationalism and Forced Migration: The Historical Demography of the Greek Community of Asia Minor at the close of the Ottoman era [Εθνική Επιβίωση, Εθνικισμός και Εξαναγκασμένη Μετανάστευση: Η Ιστορική Δημογραφία της Ελληνικής Κοινότητας της Μικράς Ασίας προς το τέλος της Οθωμανικής περιόδου]» στο: Δελτίο Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών (Τόμος 5, 1984-85, σελ. 9-44).
4 Βλέπε, π.χ., R. M. Dawkins [Ρ. Μ. Ντόκινς], «Modern Greek in Asia Minor [Νέα Ελληνικά στην Μικρά Ασία]» στο: The Journal of Hellenic Studies [Το Περιοδικό Ελληνικών Μελετών] (Τόμος 30, 1910, σελ. 109-132, 267-291).
5 Ως παραπλεύρως σημείωση, τα περισσότερα σχολεία στο Πόντο ενεθάρρυναν την αυστηρή προσήλωση στην Ελληνική γλώσσα. Στο πλέον φημισμένο εκπαιδευτικό ινστιτούτο της περιοχής, το Φροντιστήριο Τραπεζούντας, απαγορευόταν στους φοιτητές ακόμα να μιλούν τις Ποντιακές διαλέκτους. Βλέπε Αντώνη Παυλίδη, Το Φροντιστήριο Τραπεζούντας (1900-1914) και η ιδεολογική κυριαρχία των Ελλήνων στον Πόντο (Αθήνα: Επιτροπή Ποντιακών Μελετών, 2004).
6 Ioannis K. Hassiotis [Ιωάννης Κ. Χασιώτης], «The Armenian Genocide and the Greeks: Response and Records (1915-1923) [Η Αρμενική Γενοκτονία και οι Έλληνες: Αντίδραση και Αρχεία (1915-1923)]» στο: The Armenian Genocide: History, Politics, Ethics [Η Αρμενική Γενοκτονία: Ιστορία, Πολιτική, Ήθη] (Νέα Υόρκη: St. Martins Press, 1992, σελ. 129-151), σελ. 141.
7 Nikolaos Hlamides [Νικόλαος Χλαμίδης], «The Smyrna Holocaust: The Final Phase of the Greek Genocide [Το Ολοκαύτωμα της Σμύρνης: Η Τελική Φάση της Ελληνικής Γενοκτονίας]» στο: The Genocide against the Ottoman Greeks: Studies on Mass Violence and Its Aftermath [Η Γενοκτονία εναντίον των Οθωμανών Ελλήνων: Μελέτες για τη Μαζική βία και το Αποτέλεσμα] [ετοιμάζεται] (New Rochelle, Νέα Υόρκη & Αθήνα: Εκδοτικός Οίκος Καρατζάς/Μέλισσα, 2010).
8 Πηγή από κείμενο κοινής συνέντευξης μεταξύ Νεοκλή Σαρρή, Κώστα Φωτιάδη, Μιχάλη Χαραλαμπίδη τον Μάιο 1999.
9 Έχουμε εμπνευσθεί από την αναφορά στο The Ingenious Gentleman: Quixote de la Mancha: «(...) θα πρέπει το καθήκον των ιστορικών να είναι ακριβές, αληθές και δίχως μανία, και ούτε συμφέρον ούτε φόβος ούτε μνησικακία πρέπει να τους στρέψει μακριά από το μονοπάτι της αλήθειας, η μητέρα της οποίας είναι η ιστορία, η αντίπαλος του χρόνου, κατάθεση πράξεων, μαρτυρία του παρελθόντος, και σύμβουλος του μέλλοντος.» Ευχαριστηρία στον A.D. Krikorian και τον E.L. Taylor οι οποίοι έφεραν στην αντίληψή μας το παραπάνω απόσπασμα.
10 «Resolution of Recognition [Ψήφισμα Αναγνώρισης]» από τη πόλη του Κλέβελαντ, Οχάιο, 11 Μαΐου 2005.
11 Βλέπε ψήφισμα «Genocide of the Armenians, Pontian Greeks, Syrian Orthodox, Assyrian Orthodox and other Christian Minorities [Γενοκτονία των Αρμενίων, Ποντίων Ελλήνων, Συρίων Ορθοδόξων, Ασσυρίων Ορθοδόξων και άλλων Χριστιανικών μειονοτήτων]» στα πρακτικά της Βουλής της Νοτίου Αυστραλίας, 30 Απριλίου 2009.
12 Βλέπε, π.χ., Vahakn N. Dadrian [Βαχάκν Ν. Νταντριάν], «The Agency ofTriggering Mechanismsas a Factor in the Organization of the Genocide Against the Armenians of Kayseri District [Ο Παράγοντας της «Πρόκλησης Μηχανισμών» ως παράγοντα στην Διοργάνωση της Γενοκτονίας εναντίον των Αρμενίων της περιοχής Καϊσερί]» στο: Genocide Studies and Prevention [Μελέτες Γενοκτονίας και Αποτροπής] (Τόμος 1, Αριθμός 2, Σεπτέμβριος 2006, σελ. 107-126).
13 Berna Turkdogan (ed.), The Pontus Issue and the Policy of Greece [Το Ποντιακό Ζήτημα και η πολιτική της Ελλάδας] (Άγκυρα: Atatürk Research Center [Κέντρο Ερευνών Ατατούρκ], 2000) & «Setting The Record Straight On Pontus Propaganda Against Turkey [Διορθώνοντας τα ιστορικά γεγονότα για την Ποντιακή Προπαγάνδα εναντίον της Τουρκίας]», http://www.mfa.gov.tr/setting-the-record-straight-on-pontus-propaganda-against-turkey.en.mfa (Πρόσβαση έγινε την 1 Ιουνίου 2010).
14 Για περισσότερες πληροφορίες, συμβουλευθείτε: Αριστείδης Τσιλφίδης, «Άλλη μια χρονιά πέρασε...» στο: Ελληνική Γνώμη (Μάιος 2000, σελ. 12) ή Σάββας Καλεντερίδης, «Μια γενοκτονία, πολλές στρατηγικές!» στο: Ποντιακή Γνώμη (Έτος 1, Φύλλο 7, Σεπτέμβριος 2009, σελ. 1).

Efxinos Pontos Montreal

Hello all,

Please check out our website www.efxinospontos.org for the latest news including:

-New President of the Association



and much more!

15/8/2010 Θεία Λειτουργία στη Μονή της Παναγίας Σουμελά στην Τραπεζούντα

http://www.livemedia.gr/default.aspx?action=showMedia&id=1305&albumID=8

05 August 2010

Tο δελτιο Τυπου της ΕΡΤ3 ΓΙΑ ΤΗ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΣΟΥΜΕΛΑ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΑ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΤΡΙΑ
ΤΜΗΜΑ ΤΥΠΟΥ & ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

--------------------------
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ΑΓΓΕΛΑΚΗ 2, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ, 546 36, ΤΗΛ: 2310 299541, 299586 FAX: 299550
e-mail:press@ert3.gr

Θεσσαλονίκη, 05-08-10

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Δεκαπενταύγουστος
στην ιστορική Μονή της Παναγίας Σουμελά του Πόντου
με την ΕΤ3


Η ΕΤ3 θα μεταδώσει σε απευθείας σύνδεση την πρώτη Θεία Λειτουργία μετά το 1922 στην Παναγία Σουμελά, που θα τελεσθεί ανήμερα τον Δεκαπενταύγουστο στο ιστορικό μοναστήρι του Πόντου, προεξάρχοντος του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου.
Είναι η πρώτη φορά που Οικουμενικός Πατριάρχης προεξάρχει Θείας Λειτουργίας στην Παναγία Σουμελά του Πόντου και αναμένεται χιλιάδες προσκυνητές από όλο τον κόσμο να προσέλθουν σε αυτή. Σύμφωνα με το επίσημο έγγραφο της Τουρκικής Κυβέρνησης προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο, παρέχεται άδεια στον προκαθήμενο της Ορθοδοξίας να τελεί Θεία Λειτουργία μία φορά το χρόνο ανήμερα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 15 Αυγούστου στην Μονή της Παναγίας Σουμελά, η οποία σήμερα λειτουργεί ως μουσείο.
Το τρίτο κανάλι της δημόσιας τηλεόρασης θα είναι παρόν στην ιστορική αυτή εξέλιξη για την αναγέννηση της λειτουργικής ζωής του μοναστηριού-συμβόλου του Ποντιακού Ελληνισμού, με μία αποστολή στην οποία συμμετέχουν οι δημοσιογράφοι Αιμίλιος Σαπρανίδης και Γιώργος Γεωργιάδης, ο σκηνοθέτης Κώστας Κουμαρίδης και ο διευθυντής παραγωγής Δημήτρη Βέττας.
Η μετάδοση της Θείας Λειτουργίας θα αρχίσει στις 10 το πρωί και θα ολοκληρωθεί στις 12 το μεσημέρι.
Νωρίτερα, στις 8 παρά τέταρτο το πρωί, η ΕΤ3 θα μεταδώσει, για ακόμη μία χρονιά, σε απευθείας σύνδεση τον όρθρο στον Ιερό Ναό της Παναγίας Σουμελά στις πλαγιές του Βερμίου.

17 June 2010

ΠΡΕΜΙΕΡΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ - ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΑΡΓΟΥΣ ΟΡΕΣΤΙΚΟΥ



Η  Εύξεινος Λέσχη Άργους Ορεστικού σας προσκαλεί στην πρεμιέρα του Ποντιακού θεατρικού έργου του Φίλωνα Κτενίδη
‘’  Ο Κλήδονας‘’ που θα πραγματοποιηθεί από το θεατρικό τμήμα της, το Σάββατο 19 Ιουνίου 2010 και ώρα 8:30μμ στο Πνευματικό Κέντρο Άργους Ορεστικού.

        
Θα ακολουθήσει και δεύτερη παράσταση την Κυριακή 20 Ιουνίου 2010 και ώρα 8:30μμ στο Πνευματικό Κέντρο Άργους Ορεστικού.


Bookmark and Share


 

They Answered With Their Presence - Η παρουσία τους, προς απάντηση μας!




Montreal, June 2010
efxinospontos.org


Pontians from the greater Montreal area answered the call by filling the Association to capacity on Sunday, June 6, 2010 at the
General Assembly. The members of the association responded to the invitation by the outgoing council to show their support and
voice their thoughts and concerns. The outgoing President, Terry Michailidis, was satisfied with the turn-out and was impressed
with the level of constructive input received by those in attendance. “I am very happy. To see the Association filled this way makes
me feel proud and hopeful that the Pontian culture will flourish here in Montreal. We shared some great ideas here today and the
show of support carries a lot of weight.”

The Assembly was called to order at 2:00 p.m. with quorum being confirmed, and a president of the assembly elected, Peter
Papadopoulos, (outgoing Vice-President). Mr. Papadopoulos then took control and the membership elected a secretary, Pelagia
Adamidis, for the assembly. What followed was a calm and constructive assembly. Mrs. Adamidis read last year's assembly
minutes, which were taken by Maria Soumela Amanatidis; they were then unanimously approved by the membership. The
treasurers’ report showed the Association in good standing and the President’s report contained a brief description of the last year’
s events. But more importantly, Mr. Michailidis took the members on a journey that began in 2003, when he was first elected
President. In his report he commended his council on believing in and following through with the ‘six year plan’ that was put in
place to revitalize the association and bring it to the forefront of today’s technology. “Our mission was successful; we did what we
set out to do. Now the torch needs to be passed and a new goal set in place, and that would be participation. I am happy to see
that we are well on our way with today’s Assembly”.

At this point Mrs Yiota Efraimidis took the floor and spoke directly to the outgoing council, “On behalf of all the members present
and all the Pontians of Greater Montreal, we would like to thank you and congratulate you on a job well done and above all else
salute you for your passion and dedication.”

After a small recess the Assembly resumed. The outgoing council informed the members of some ongoing and upcoming tasks
and events and the floor was opened for discussion: tenant obligations, building improvements, the August ‘Hellenic Flame’
festival (which will have a Pontian theme), the Armenian Community’s invitation to host an exhibition at their community centre in
the near future, the possibility of purchasing second building to facilitate the association’s current needs and drafting a new
constitution to replace the outdated current one. Following the discussions, motions, and decisions were the general elections
and the formation of a new Administrative Council for the upcoming year.

After the council was approved and following some deliberation, the new council appeared for the first time as follows:

Stefanidis, Nick President
Amanatidis, George (I.) Vice-President
Iordanidis, Effie Secretary
Carachisarlidis, Mario Treasurer
Eminidou, Maria Public Relations
Iordanidis, Anestis Building Manager
Kirimkiloglou, Vivian Council Member

Mr. Stefanidis then addressed the members informing them that the ceremonial ‘changing of the guards’ would happen in two
weeks time at the first official gathering of the new council. “We will meet in two weeks, exchange documents and materials, and
take into consideration all the points made at today’s Assembly. We will see where the previous council left off and we will make a
gradual transition in order to get our feet wet.”


Μοντρεάλ, Ιούνιος 2010
efxinospontos.org


Οι Πόντιοι του Μοντρεάλ, και συγκεκριμένα τα μέλη του Συλλόγου Ποντίων Μοντρεάλ « Ευξείνου Πόντου », γέμισαν την αίθουσα του
Συλλόγου για την ετήσια Γενική Συνέλευση που πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 6 Ιουνίου 2010. Τα μέλη του Συλλόγου αποκρίθηκαν
στην πρόσκληση του απερχομένου Διοικητικού Συμβουλίου που ζητούσε να αποδείξουν την υποστήριξή τους με την παρουσία τους,
και να εκφράσουν τις σκέψεις και ανησυχίες τους. Ο απερχόμενος πρόεδρος, κ. Λευτέρης Μιχαηλίδης, ήταν ιδιαίτερα ικανοποιημένος
με την συγκέντρωση, και εντυπωσιασμένος με την εποικοδομητική συμμετοχή των παρευρισκομένων μελών του Συλλόγου. « Είμαι
πολύ ευχαριστημένος. Όταν βλέπω τον Σύλλογο γεμάτο όπως είναι σήμερα για την Γενική μας Συνέλευση, αισθάνομαι υπερήφανος και
με ενθαρρύνει, γιατί ο Ποντιακός Ελληνισμός εδώ στο Μοντρεάλ αποδεικνύει με την παρουσία τους πώς θα υπάρχει συνέχεια. Η
υποστήριξη των μελλών, φυσικά, είναι αυτό που χρειάζεται ο Σύλλογός μας ».

Η έναρξη της Συνέλευσης έγινε στις 14.00 με την διαπίστωση απαρτίας. Πρόεδρος της Συνέλευσης εκλέχτηκε ο κ. Παναγιώτης
Παπαδόπουλος (απερχόμενος αντιπρόεδρος, και Γραμματέας η κα Πελαγία Αδαμίδου. Από εκεί ακολούθησε μια ήρεμη και
εποικοδομητική συνέλευση. Η κα Αδαμίδου διάβασε τα πρακτικά της προηγούμενης Γενικής Συνέλευσης (της οποίας
πρακτικογράφος ήταν η Μαρία-Σουμέλα Αμανατίδου), και εγκρίθηκαν ομόφωνα. Από την έκθεση της Ταμία, τα μέλη διαπίστωσαν ότι ο
Σύλλογος βρίσκεται σε θετική οικονομική κατάσταση. Η δε αναφορά του Προέδρου ενώ περιείχε μια σύντομη αναδρομή στα γεγονότα
της περασμένης διετίας, επικεντρώθηκε βασικά στους στόχους που εκτέθηκαν από τον κ. Μιχαηλίδη το 2003, όταν ο ίδιος πρωτο-
εκλέχτηκε πρόεδρος. Ο κ. Μιχαηλίδης επαίνεσε τα μέλη του Δ.Σ. που υιοθέτησαν και εφάρμοσαν το « Σχέδιο Εξαετίας » το οποίο
αναπτύχθηκε για να ξαναζωντανέψει και να εκσυγχρονίσει τον Σύλλογο ειδικά σε θέματα τεχνολογίας και τηλεπικοινωνιών. « Πετύχαμε
το έργο μας. Κάναμε όσα επιδιώξαμε να κάνουμε. Τώρα, πρέπει να παραδώσουμε την σκυτάλη, και να μπει ένας καινούργιος στόχος, ο
οποίος πρέπει να συμπεριλαμβάνει συμμετοχή και συμπαράσταση. Χαίρομαι γιατί η συμμετοχή στη σημερινή Συνέλευση αποδεικνύει
καλή συνέχεια. »

Στη συνέχεια πήρε τον λόγο η κα Παναγιώτα Εφραιμίδου και απευθύνθηκε αποκλείστηκα στο απερχόμενο Δ.Σ. « Εκ μέρους των
μελών που είναι παρόν και όλων των Ποντίων της ευρύτερης περιοχής του Μοντρεάλ, επιθυμώ να σας ευχαριστήσω για την άψογη
δουλειά σας και πάνω απ’όλα να σας συγχαρώ για το πάθος και την αφοσίωσή σας ».

Μετά από ένα σύντομο διάλυμα, συνέχισαν οι εργασίες της Συνέλευσης με την αναφορά του απερχομένου Δ.Σ. στις τρέχουσες
υποχρεώσεις, μελλοντικές εκδηλώσεις και θέματα που προέκυψαν από την Συνέλευση, όπως υποχρεώσεις προς τους ενοικιαστές,
ανακαινίσεις κτιρίου, το φεστιβάλ « Ελληνική Φλόγα » της ΕΚΜ τον Αυγούστου (με θέμα για εφέτος τον Ποντιακό
Ελληνισμό), την πρόσκληση εκπροσώπων της Αρμενικής Κοινότητας για να φιλοξενηθεί « Έκθεση Ποντίων » στο κοινοτικό τους
κέντρο, την πιθανή αγορά ενός δεύτερου κτιρίου για τις τρέχουσες ανάγκες του Συλλόγου και την αναθεώρηση και εκσυγχρονισμό του
Καταστατικού του Συλλόγου. Μετά των συζητήσεων, προτάσεων και αποφάσεων, έγιναν οι εκλογές για την ανάδειξη του νέου
Διοικητικού Συμβουλίου για το έτος 2010-2011.

Από τις αρχαιρεσίες που πραγματοποιήθηκαν κατά τη σύντομη σύσκεψη των μελών του νέου Δ.Σ., το Δ.Σ. 2010-2011 συστάθηκε σε
σώμα ως εξής :

Πρόεδρος Στεφανίδης, Νίκος
Αντιπρόεδρος Αμανατίδης, Γεώργιος, Ι.
Γενική Γραμματέας Ιορδανίδου, Ευθυμία
Ταμίας Καραχισαρλίδης, Μάριος
Δημόσιες Σχέσεις Εμινίδου, Μαρία
Υπεύθυνος κτιρίου Ιορδανίδης, Ανέστης
Μέλος Κιριμκίρογλου, Βιβιαν

Ο κ. Στεφανίδης απευθύνθηκε στη συνέχεια στα μέλη και τα ενημέρωσε ότι η εθιμοτυπική « αλλαγή των φρουρών » θα
πραγματοποιηθεί σε δύο εβδομάδες, στην πρώτη επίσημη συνεδρίαση του νέου Δ.Σ. « Θα συναντηθούμε σε δύο εβδομάδες και θα
παραληφθούν τα έγγραφα και υλικά. Θα λάβουμε υπόψη μας όλα τα θέματα που συζητήσαμε και αποφασίσαμε στη σημερινή
συνέλευση, θα δούμε που το προηγούμενο συμβούλιο έχει αφήσει και θα κάνουμε μια βαθμιαία μετάβαση, προκειμένου να μπούμε
στα νερά σιγά, σιγά ».


EP
www.efxinospontos.org




Bookmark and Share

Δώρο βιβλία από το e-Pontos



Το e-Pontos προσφέρει 4 βιβλία-δώρο με τα πρακτικά του συνεδρίου για όσους από τους αναγνώστες του e-Pontos συμπληρώσουν από σήμερα και μέχρι τις 30 Ιουνίου 2010 το mail τους στη Mailing List του ιστολογίου μας.

Για να είναι έγκυρη η συμμετοχή θα πρέπει συμπληρώνοντας το mail τους στη Mailing List να κάνουν κλικ στο link που θα τους έρθει στο απαντητικό mail έτσι ώστε να μπορούν να λαμβάνουν και την καθημερινή του ενημέρωση.


Start Time:
Wednesday, June 16, 2010 at 4:30pm
End Time:
Wednesday, June 30, 2010 at 7:30pm

http://www.facebook.com/event.php?eid=129584003731741


http://epontos.blogspot.com/2010/06/4.html





Bookmark and Share

07 June 2010

Republic of Pontus: Οι Ελληνόφωνοι του Πόντου.

Republic of Pontus: Οι Ελληνόφωνοι του Πόντου του Φάνη Μαλκίδη
από το blog republic-pontus.blogspot.com

Οι Ελληνόφωνοι του Πόντου















Μία διακριτή μειονότητα στη σημερινή Τουρκία και τα δικαιώματά τους

Του Φάνη Μαλκίδη



Το τελευταίο διάστημα, πολλές έρευνες επιβεβαιώνουν την πολυεθνική και πολυπολιτισμική ταυτότητα της Τουρκίας και ενισχύουν την προσπάθεια να επιτευχθεί, με την αλληλοκατανόηση, την προσέγγιση και την επαφή ακόμη και την επανασύνδεση ανθρώπων της ίδιας καταγωγής. Οι ελληνόφωνοι, του Πόντου φτάνουν σε κάποιους υπολογισμούς τους 500.000, πληθυσμό σεβαστό ακόμη και για την σημερινή και τη μελλοντική Τουρκία.


Παρά όμως τα προβλήματα και τις βίαιες αντιδράσεις της Τουρκίας, όσο, και εάν έχουν εκλείψει ορισμένα εξωτερικά γνωρίσματα των Ποντίων, το ζήτημα των δικαιωμάτων τους προβάλλει και απασχολεί ολοένα και περισσότερους ανθρώπους. Σήμερα αρκετά χρόνια μετά την εκδίωξη των Ποντίων με τη γενοκτονία, οι εναπομείναντες μάρτυρες της μακραίωνης ελληνικής παρουσίας, διατηρούν την διάλεκτο, τα ήθη και τα έθιμα, τις παραδόσεις, τα τραγούδια και τους χορούς O χρόνος και οι βίαιες μέθοδοι αφομοίωσης, μπορεί να αλλοίωσαν, όμως δεν εξαφάνισαν την ιστορική τους μνήμη.


Ιδιαίτερο συνεκτικό στοιχείο αυτών των ανθρώπων και γνώρισμα της διαφορετικότητάς τους, αποτελεί η διάλεκτος. Ένα σύστημα σημείων τα οποία καταρχήν εξυπηρετεί την επικοινωνία μεταξύ των μελών μιας ομόγλωσσης ομάδας και κατά δεύτερο λόγο γίνεται φορέας ανάπτυξης του πολιτισμού. Η στρατιωτική και η πολιτιστική κυριαρχία μιας κοινωνικής ομάδας ή ενός έθνους, όπως συνέβη στην Τουρκία μετά την επικράτηση του κεμαλισμού, σε μια ή περισσότερες κοινωνικές ομάδες ή έθνη επιφέρει αντίστοιχα και τη γλωσσική τους κυριαρχία και αντίστροφα, η στρατιωτική και η πολιτιστική υποχώρηση επιφέρει τη γλωσσική συρρίκνωση και, σε ακραίες περιπτώσεις, την εξαφάνιση της γλώσσας.


Έτσι, σήμερα, υφίσταται στην Τουρκία ένα μωσαϊκό εθνών και γλωσσών το οποίο είναι αποτέλεσμα ιστορικών γεγονότων, συγκυριών και πληθυσμιακών ανακατατάξεων. Το τουρκικό ρατσιστικό πρότυπο επειδή κατέχει κυρίαρχη στρατιωτική και οικονομική θέση έναντι άλλων εθνών και κοινωνικών ομάδων, κυριαρχεί και γλωσσικά. Στα πλαίσια αυτών των διαδικασιών υπάρχουν διακριτές μειονοτικές ομάδες στην Τουρκία, οι οποίες δε διαφοροποιούνται από την κυρίαρχη ομάδα ούτε εθνικά ούτε θρησκευτικά, αλλά μόνο γλωσσικά. Η διάλεκτος και οι Ελληνόφωνοι του Πόντου δεν εξαφανίστηκαν αλλά αντιμετωπίστηκαν ως ξένο σώμα σε ένα κράτος το οποίο οικοδομήθηκε πάνω σε ρατσιστικά πρότυπα, «ένα έθνος, μία γλώσσα». Οι περιορισμοί χιλιάδες, το ίδιο και τα εμπόδια για τη διατήρηση της γλώσσας, την ανάκτηση της εθνοτικής ταυτότητας. Σήμερα όμως που το ζήτημα έχει αναδειχθεί και θα συνεχίζεται να αναδεικνύεται διεθνώς και στην ίδια την Τουρκία, δεν μπορούν να καταπατούνται τα δικαιώματα των Ελληνόφωνων.


Σύμφωνα με τη διακήρυξη για τα δικαιώματα προσώπων που ανήκουν σε εθνικές ή εθνοτικές, θρησκευτικές και γλωσσικές μειονότητες, η οποία ιοθετήθηκε από τη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών ( απόφαση με αριθμ. 47/135, της 18.12.1992), τα κράτη- μέλη του Οργανισμού άρα και η Τουρκία, έχουν δεσμευτεί να προστατεύουν την ύπαρξη και την εθνική ή εθνοτική, πολιτισμική, θρησκευτική και γλωσσική ταυτότητα των μειονοτήτων που βρίσκονται μέσα στην αντίστοιχη επικράτεια τους και θα ενθαρρύνουν συνθήκες για την προαγωγή αυτής της ταυτότητας (άρθρο 1). Επίσης τα κράτη θα πρέπει να υιοθετούν κατάλληλα νομοθετικά και άλλα μέτρα για την επίτευξη αυτών των σκοπών.


Έχει ενδιαφέρον να αναφερθεί ότι τα πρόσωπα που ανήκουν σε εθνικές ή εθνοτικές, θρησκευτικές και γλωσσικές μειονότητες έχουν το δικαίωμα να απολαμβάνουν το δικό τους πολιτισμό, να ομολογούν και να ασκούν τη δική τους θρησκευτική πρακτική και να χρησιμοποιούν τη δική τους γλώσσα, ιδιωτικά και δημόσια, ελεύθερα και χωρίς παρεμβολή ή διάκριση οποιασδήποτε μορφής. Το διεθνές αυτό κείμενο, το οποίο αναφέρεται εκτενώς στις γλωσσικές μειονότητες, όπως οι ελληνόφωνοι του Πόντου αποτελεί αναμφισβήτητα σταθμό στη θεσμική προστασία τους και οδηγό για τις επόμενες κινήσεις κρατικών οργάνων, μη κυβερνητικών οργανισμών και άλλων.

Επίσης το Συμβούλιο της Ευρώπης, έχει καθιερώσει τον Ευρωπαϊκό Χάρτη των Περιφερειακών ή μειονοτικών γλωσσών (1992), θεωρώντας ότι η προστασία των ιστορικών περιφερειακών ή μειονοτικών γλωσσών της Ευρώπης, κάποιες από τις οποίες βρίσκονται υπό απειλή ή υπό εξαφάνιση, συμβάλλει στη συντήρηση και την ανάπτυξη του πολιτισμικού πλούτου και των παραδόσεων της Ευρώπης. Επίσης το Συμβούλιο της Ευρώπης θεωρεί ότι το δικαίωμα στη χρήση μιας περιφερειακής ή μειονοτικής γλώσσας, ιδιωτικά ή δημόσια, αποτελεί αναπόσπαστο δικαίωμα σύμφωνα με τις αρχές που διατυπώνονται από το Σύμφωνο για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα του ΟΗΕ και σύμφωνα με το πνεύμα της Σύμβασης για την Προστασία των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και την Προάσπιση των Θεμελιωδών Ελευθεριών του Συμβουλίου της Ευρώπης.


Σύμφωνα με το Συμβούλιο της Ευρώπης «Περιφερειακές ή μειονοτικές γλώσσες» εννοούνται οι γλώσσες, οι οποίες είναι: 1. Παραδοσιακά χρησιμοποιούμενες εντός δεδομένου εδάφους του Κράτους, από πολίτες του Κράτους αυτού, οι οποίοι αποτελούν ομάδα αριθμητικώς μικρότερη από το υπόλοιπο του πληθυσμού του Κράτους και 2. Διαφορετικές από την / τις επίσημη/ες γλώσσα/ες του Κράτους αυτού.


Οι Ελληνόφωνοι του Πόντου αποτελούν μία σημαντική γλωσσική μειονότητα στη σημερινή Τουρκία και οφείλει η χώρα να τους αποδώσει τα δικαιώματά τους. Σε μία Τουρκία, η οποία προσδοκά να ενταχθεί πλήρως στην Ευρωπαϊκή Ένωση, η ύπαρξη τέτοιων μειονοτήτων πρέπει να γίνει διακριτή τύποις και ουσίοις. Οι Ελληνόφωνοι του Πόντου, μία ιστορική εθνοτική και γλωσσική ομάδα πρέπει να έχουν τα δικαιώματά τους και σ΄ αυτήν την προσπάθεια έχουν συμμάχους τους δημοκράτες και υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων από όλο τον κόσμο.

Τελευταία και αυτό είναι πολύ σημαντικό, και από όλη την Τουρκία. Ο Αλί Ερτέμ, ο πρόεδρος του Συλλόγου «αναγνωρίστε τις γενοκτονίες», ο βραβευμένος με το Νόμπελ λογοτεχνίας Ορχάν Παμούκ, ο οποίος μιλά για τη γενοκτονία των Αρμενίων και τα δικαιώματα των μειονοτήτων στην Τουρκία είναι ενθαρρυντικά μηνύματα.



Φάνης Μαλκίδης
Λέκτορας στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης

03 June 2010

29ο Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών Νεολαίας

29ο Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών Νεολαίας

2/6/2010
Με ιδιαίτερη χαρά αναμένεται το 29ο Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών Νεολαίας που θα πραγματοποιηθεί στις 5 Ιουνίου 2010 στους χώρους του RuhrCongress Bochum στη Γερμανία.

Φορείς υλοποίησης του Φεστιβάλ, το οποίο τελεί φέτος υπό την αιγίδα του Συμβουλίου Απόδημου Ελληνισμού (ΣΑΕ) Περιφέρειας Ευρώπης και της Δημάρχου της πόλης Bochum, είναι η Ομοσπονδία Συλλόγων Ελλήνων Ποντίων στην Ευρώπη και ο Σύλλογος Ποντίων Herten.

Η αυλαία του 29ου Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών Νεολαίας θα ανοίξει για άλλη μία χρονιά με θεαματικό τρόπο, δίνοντας στους 1300 χορευτές (ηλικίας 2 έως και 30 ετών) τη δυνατότητα να συγκινήσουν τους 3000 θεατές με τη δυναμική, το καθαρό βλέμμα και την αγάπη τους για την παράδοση και την ιστορία του Ποντιακού λαού.

Το Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών Νεολαίας που κάθε χρόνο πραγματοποιείται σε μία διαφορετική ευρωπαϊκή πόλη αποτελεί κορυφαία δραστηριότητα της Ομοσπονδίας Συλλόγων Ελλήνων Ποντίων στην Ευρώπη. Έχει στόχο τη διατήρηση, προώθηση και προβολή του πολιτισμού των Ελλήνων του Πόντου, καθώς επίσης τη σύνδεση του πολιτιστικού παρελθόντος – μέλλοντος με κύριους πρωταγωνιστές την ελπίδα όλων των λαών, τα παιδιά.

Κινητήρια δύναμη του Φεστιβάλ είναι η θέληση όλων να αναδεικνύουν το εθελοντικό και κοινωνικό έργο και να πρωτοπορούν σε όσα κάνουν, προβάλλοντας τη δυναμική των ποντιακών οργανώσεων και της δραστήριας νεολαίας τους.

Ο ρυθμός της ποντιακής λύρας, τα μικρά παιδιά και οι νέοι που με υπερηφάνεια φορούν την ποντιακή ενδυμασία και παρουσιάζουν τη δουλειά του συλλόγου τους συναρπάζουν κάθε χρόνο χιλιάδες θεατές που σπεύδουν να πάρουν μέρος στη μεγαλύτερη διοργάνωση του Ελληνισμού της Ευρώπης.

Σημαντική παράδοση του Φεστιβάλ έχει γίνει η συνεργασία με έναν κοινωνικό φορέα που δραστηριοποιείται στην πόλη που φιλοξενεί την εκδήλωση των Ποντίων στην Ευρώπη. Φέτος, μετά από πρόταση της Νεολαίας της ΟΣΕΠΕ, η Ομοσπονδία Ποντίων στην Ευρώπη τείνει χέρι συνεργασίας στο φορέα Selbsthilfegruppe für Krebsbetroffene e.V., ο οποίος δραστηριοποιείται στην πόλη του Bochum, παρέχοντας την αναγκαία υποστήριξη σε καρκινοπαθείς. Ο φορέας, καλεσμένος της Ομοσπονδίας, θα ενημερώσει τους επισκέπτες για το έργο του, έχοντας τη δυνατότητα να κερδίσει υποστηρικτές.

Ζωντανή Μετάδοση του Φεστιβάλ

Σε συνεργασία με το ΣΑΕ Περιφέρειας Ευρώπης, το 29ο Φεστιβάλ θα μεταδοθεί ζωντανά στο διαδίκτυο μέσω της ιστοσελίδας της Ομοσπονδίας: www.osepe.de





ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ 2010

Παρασκευή 4 Ιουνίου 2010

- Υποδοχή Προσκεκλημένων
20:00 Δεξίωση στους χώρους του RuhrCongress Bochum


Σάββατο 5 Ιουνίου 2010

11:30 – 14:30 Δεξίωση στο Δημαρχείο της πόλης του Herten από το Δήμαρχο της πόλης - Ξενάγηση στην πόλη του Herten και του Bochum
18:00 Έναρξη των Εκδηλώσεων (RuhrCongress Bochum, Stadionring 20, 44791 Bochum)
18:45 Είσοδος όλων των χορευτικών συγκροτημάτων με το χορό Εμπροπίς
Λύρα: Άκης Τσαουσίδης, Στέφανος Χριστοδούλου, Γιώργος Πελικπασίδης, Παύλος Σεμερτζίδης
Κεμανέ: Βασίλης Μπασουνάς
Τραγούδι: Παύλος Ιντζές, Βαλάντης Τάσκος, Νίκος Ξενίδης
Ταούλ: Λευτέρης Σελαλμαζίδης, Κώστας Τυρέκογλου
19:15 Χαιρετισμοί Επισήμων
19:45 Παρουσίαση Χορευτικών Συγκροτημάτων, Παρουσιαστής: Αχιλλέας Βασιλειάδης
23:30 Απονομή Επαίνων
24:00 – 03:00 Χορός για όλους
Τραγούδι: Αχιλλέας Βασιλειάδης, Δημήτριος Λαζαρίδης,
Αντώνης Νικηφορίδης, Κώστας Πανίδης
Λύρα: Μπάμπης Κοχλιαρίδης, Χρήστος Λαμπριανίδης,
Λάζαρος Σαββίδης, Κυριάκος Οξυζίδης, Άλκης Παπαβραμίδης
Αγγείο-Γαβάλ: Χρήστος Σαββίδης
Ταούλ: Αναστάσιος Τσαουσίδης, Βαγγέλης Σπυρίδης, Ηλίας Φωτιάδης, Κώστας Τσιανάκας, Γιώργος Σταθόπουλος, Ιωάννης Ιωαννίδης


29ο Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών Νεολαίας - Νέα - Pontos - Pontian Portal. Πόντος - Πόντιοι - H Πύλη των Ποντίων

12 March 2010

Finally a Historic Resolution - EVXINOS PONTOS STOCKHOLM ‐ SWEDEN

Finally a historic resolution

It is with great joy that we announce that today, Thursday March 11 the Swedish
Parliament has voted for the recognition of the Genocide of the Pontian Greeks and the Christian minorities in Ottoman Turkey. Our association Evxinos Pontos Stockholm
congratulates and applauses the Parliament’s decision to recognize the Genocide. We
believe that this recognition will strengthen the Turkish state’s democratization and the ongoing research about the Genocide.

Our association wants first and for most thank the Armenian and Assyrian National
Federations for the great cooperation that we had all these years in this matter. Without this cooperation, it wouldn’t be possible to carry on this long, hard and complicated process. We would also like to thank all the members of Parliament that have supported our work all these years and with their votes made it possible for us to have a recognition of the Genocide. At the same time we would like to thank the members of Parliament Hans Linde and Fredrik Malm and the former member of Parliament Tasso Stafilidis for their help to present our plead in the Swedish Parliament.

Our president about the recognition
– This is a redress for our forefathers. The recognition is an historic event, not just for Sweden but for the whole world. The recognition is the result of our hard work all these years together with the Armenians and the Assyrians here in Sweden. We have shown the world that justice always wins at the end and history cannot be rewritten by nations or individuals. The Genocide is an historic event, one of the darkest pages of world history books and we hope that Sweden’s recognition will open the eyes of other democratic countries around the world and do the same. We humbly thank all individuals, organizations and members of Parliament that have worked for the recognition of the Genocide, says the association’s president Konstantinos Fraggidis.

Evxinos Pontos Stockholm will continue to support our Swedish society with
information so that we all can continue further with an international recognition.
Once again we want to present our gratitude to all that have helped us to carry out
this recognition in the Swedish Parliament.

For the association’s board,
Konstantinos Fraggidis
President

www.evxinospontos.com