ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ ΣΥΜΜΕΤΟΧΕΣ: ΓΙΩΡΓΟΣ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΗΣ (ΤΣΑΚΑΣ) - ΜΕ ΑΓΑΠΗ ΤΣΑΚΑΣ (2002)

 

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: ΦΑΝΗΣ ΚΟΥΡΟΥΚΛΙΔΗΣ - ΧΟΡΟΙ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ (2007)

 

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ - ΤΑΜΑΜΑ (1997)

 

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΙΔΗΣ - ΠΟΝΤΙΟΣ ΕΓΕΝΝΕΘΑ (2003)

 

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝ - ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΑΜΟΙΡΙΔΗΣ - ΦΑΝΗΣ ΚΟΥΡΥΚΛΙΔΗΣ (2005)

 

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΙΔΗΡΟΠΟΥΛΟΣ - ΛΟΗΣ ΛΟΗΣ ΤΡΑΓΩΔΙΑΣ (2005)

 

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: ΝΙΚΟΣ ΣΑΒΒΙΔΗΣ - ΕΣΥ Τ' ΕΜΟΝ ΤΟ ΑΣΤΡΟΝ (2010)

 

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: ΓΙΩΡΓΟΣ ΝΙΚΟΛΑΪΔΗΣ - ΔΟΞΑ ΤΩ ΘΕΩ (2000)

 

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: ΓΙΩΡΓΟΣ ΝΙΚΟΛΑΪΔΗΣ - ΑΝΘΡΩΠ'Σ ΘΕΛΩ ΟΛΟΕΡΑ Μ' (2004)

 

ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ: ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ - ΑΕΤΣ ΓΛΕΝΤΟΥΝ ΟΙ ΠΟΝΤΙΟΙ (2005)

 

ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ 22-04-22: Μάνα Μου - Αλέξης Παρχαρίδης - Φάνης Κουρουκλίδης

Μάνα Μου - Αλέξης Παρχαρίδης - Φάνης Κουρουκλίδης
Mana mou - Alexis Parharidis - Fanis Kourouklidis

Βίντεο της Ημέρας - 22 Απριλίου, 2022
    Video of the Day - April 22, 2022

Μετά από 47 χρόνια που ηχογράφησε ο αείμνηστος και μέγιστος Χρύσανθος Θεοδωρίδης το αριστούργημα του Χριστόδουλου Χάλαρη και του Νίκου Γκάτσου "Μάνα Μου", ο Αλέξης Παρχαρίδης, ο Φάνης Κουρουκλίδης και ο Δημήτρης Τεπερεκίδης, μας παρουσιάζουν το δικό τους διαμάντι με απόλυτο σεβασμό προς την αυθεντική ηχογράφηση, σήμερα Μεγάλη Παρασκευή του 2022. 

Το τραγούδι αποτελεί Βυζαντινό ύμνο της Μεγάλης Παρασκευής των Μαρωνιτών του Λιβάνου. Οι πρώτοι Μαρωνίτες ήταν εξελληνισμένοι Σημίτες, ιθαγενείς της Βυζαντινής Συρίας που μιλούσαν ελληνικά και συριακά, αλλά ταυτίζονταν με τον ελληνόφωνο πληθυσμό της Κωνσταντινούπολης και της Αντιόχειας. Η τραγουδίστρια Fairuz στο τραγούδι Wa Habibi εκφράζει τον πόνο της Παναγίας βλέποντας τον Χριστό σταυρομένο. 

Ο Χρύσανθος Θεοδωρίδης (1934-2005) είχε συνεργαστεί με τον μεγάλο συνθέτη και μουσικολόγο Χριστόδουλο Χάλαρη (1946-2019) από το 1973, συμμετέχοντας σε συναυλίες του και σε τέσσερις ηχογραφήσεις μαζί με γνωστούς έλληνες τραγουδιστές όπως την Δήμητρα Γαλάνη, τον Νίκο Ξυλούρη και τον Θέμη Ανδρεάδη. Στον δίσκο "Δροσουλίτες" ερμηνεύουν την ποίηση του Νίκου Γκάτσου "Θρύλοι και Θρήνοι". Επίσης συνοδεύει στην ποντιακή λύρα ο Κωστίκας Τσακαλίδης. 

Στην σημερινή ηχογράφηση η μουσική διασκευή είναι του Φάνη Κουρουκλίδη. Στην ενορχήστρωση, επιμέλεια, προγραμματισμός και mix -  mastering είναι ο Δημήτρης Τεπερεκίδης. Η επιμέλεια του βίντεο είναι η Μαριάννα Καραμανώλη. 

Καλή Ανάσταση και Καλό Πάσχα σε όλους!

After 47 years that the late and greatest Chrisanthos Theodoridis recorded the masterpiece of Christodoulos Halaris and Nikos Gatsos "My Mother", Alexis Parharidis, Fanis Kourouklidis and Dimitris Teperekidis present their own version, with absolute respect, today on Holy Good Friday 2022.

The song is a Byzantine hymn of Good Friday of the Maronites of Lebanon. The first Maronites were Hellenized Semites, natives of Byzantine Syria who spoke Greek and Syriac, but were identified with the Greek-speaking population of Constantinople and Antioch. The singer Fairuz in the song Wa Habibi expresses the pain of the Virgin Mary seeing Christ crucified.

Chrisanthos Theodoridis (1934-2005) had collaborated with the great composer and musicologist Christodoulos Halaris (1946-2019) since 1973, participating in his concerts and in four recordings with well-known Greek singers such as Dimitra Galani, Nikos Xylouris Themis Andreadis. In the album "Drosoulites" they interpret the poetry of Nikos Gatsos "Legends and Lamentations". Kostikas Tsakalidis also accompanies playing Pontian lyra.

In today's recording the musical adaptation is by Fanis Kourouklidis. Dimitris Teperekidis (Studio Records Productions DT) is responsible for the orchestration,  programming and mix-mastering. The video is edited by Marianna Karamanoli.

Christos Anesti - Happy Easter to all!

Radio Trapezounta Boston
Dedicated to the Musical Traditions of Hellenic Pontos

🔴 LISTEN LIVE ON TUNE IN RADIO:
🔴 http://bit.ly/RadioTrapezountaBoston

Radio Trapezounta Boston on Social Media:

🔴 https://www.radiotrapezounta.com
🔴 https://www.facebook.com/radiotrapezounta/
🔴 https://www.trapezounta.com
🔴 https://twitter.com/trapezounta
🔴 https://www.pinterest.com/radiotrapezounta
🔴 https://www.instagram.com/radiotrapezountaboston
🔴 https://www.youtube.com/RadioTrapezountaBoston

© [Ioannis Apazidis], [Trapezounta.com] and [RadioTrapezounta.com], [2018].
Unauthorized use and/or duplication of this material without express and written permission from this site’s author and/or owner is strictly prohibited. Excerpts and links may be used, provided that full and clear credit is given to [Ioannis Apazidis], [Trapezounta.com] and [RadioTrapezounta.com], with appropriate and specific direction to the original content.

© [Ιωάννης Απαζίδης], [Trapezounta.com] και [RadioTrapezounta.com], [2018].
Η μη εξουσιοδοτημένη χρήση ή / και η επανάληψη αυτού του υλικού χωρίς ρητή και γραπτή άδεια από τον δημιουργό ή / και τον ιδιοκτήτη αυτού του ιστότοπου απαγορεύεται αυστηρά. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν αποσπάσματα και σύνδεσμοι με την προϋπόθεση ότι θα δοθεί πλήρης και σαφής πίστωση στους [Ιωάννης Απαζίδης], [Trapezounta.com] και [RadioTrapezounta.com], με κατάλληλη και συγκεκριμένη κατεύθυνση στο αρχικό περιεχόμενο.

Η κόρ' επήεν σον παρχάρ' - Γιώργος Σοφιανίδης - Φάνης Κουρουκλίδης

Η κόρ' επήεν σον παρχάρ' - Γιώργος Σοφιανίδης - Φάνης Κουρουκλίδης

I kor epien son parhar - Giorgos Sofianidis - Fanis Kourouklidis

"Η κόρ' επήεν σον παρχάρ' "

Γιώργος Σοφιανίδης - Τραγούδι

Φάνης Κουρουκλίδης - Λύρα

Στέλιος Μωυσιάδης - Κρουστά

Από τη συλλογή "Πανόραμα Ποντιακού Τραγουδιού"

Εκδόσεις Μάλλιαρης 2007

Επιμέλεια παραγωγής: Σάββας Μαυρίδης

Η κόρ’ επήεν σον παρχάρ’ να ίνεται Ρωμάνα

Και για τ’ ατέν θα ίνουμαι και κυνηγός σ’ ορμάνια. 

Πολλά χρόνια με απασχολούσε η προέλευση της μελωδίας του τραγουδιου: Η κορ’ επήεν σον παρχάρ’, η οποία με μάγευε και με μαγεύει πάντα με την ίδια ένταση, διότι όπως είπε ο Wolfgang Amadeus Mozart στον Ludwig van Beethoven, όταν τον ρώτησε τι είναι ωραία μουσική, “ο μεγαλύτερος νόμος της μουσικής είναι να μην κουράζει το αυτί. Να είναι δηλαδή ωραία και αληθινή!”

Στη νεότερη ελληνοποντιακή παράδοση καταγράφηκε ως ένα θέμα που σχετίζεται με “τον παρχάρ’”, που στα νεοελληνικά θα αποδιδόταν με τον όρο οροπέδιο και σημαίνει, στην προκειμένη περίπτωση , τον τόπο στον οποίο διεκπεραιώνονται οι θερινές κτηνοτροφικές δραστηριότητες και τέλος τον κτηνοτροφικό συνεταιρισμό, όπου τον κύριο λόγο είχε η παρχαρομάνα, πρόσωπο σεβαστό απ’ όλους. Η παρχαρομάνα εκπαίδευε τις νεότερες κοπέλες τις ρωμάνες. 

Έχω την πεποίθηση ότι το τραγούδι αρχικά είχε άλλη έννοια από τη σημερινή. Οι λόγοι που μ’ οδηγούν σ’ αυτό το συμπέρασμα είναι οι εξής:

Το Παρχάριν, όπως αποδεικνύεται μέσα από τα ιστορικά κείμενα του Μιχαήλ Πανάρετου, ήταν ένα πανέμορφο τοπίο, το οποίο επέλεξαν οι Κομνηνοί αυτοκράτορες για να χτίσουν τα θερινά τους ανάκτορα, και γεωγραφικά βρίσκεται στη Λαραχανή τηε Ματσούκας, όπου δόθηκε και μάχη, όπως αναφέρει ο Πανάρετος στο κεφάλαιο 10 κατά λέξη: “Το αυτό γουν έτει (1340), περί τον αυτόν μήνα, απήλθε το φωσάτον ημών εις το παρχάριν και κουρσεύσαντες τους Αμιτιώτας επήραν κούρσα πολλά ότε εσκοτώθησαν οι υιοι του Δολινού”. 

Ο Jacob Philip Fallmerayer, ο οποίος ταξίδεψε στον Πόντο το 1838, βρήκε εντοιχισμένη επιγραφή στο χαμηλότερο κάστρο της Τραπεζούντας όπου γράφει ότι την αφιερώνουν οι Κομνηνοί στον πατέρα Δολίνο, του οποίου τα παιδιά έπεσαν στην παραπάνω μάχη.

Το παρχάριν λοιπόν, ή ο παρχάρτς, όπως επίσης συνηθίζεται στην ποντιακή διάλεκτο, συνδέεται και με τα ιστορικά γεγονότα, και η ανιούσα κλίμακα της μελωδίας προφανώς εξηγείται μ’ αυτόν τον τρόπο. 

Η ετυμολογική προέλευση της λέξης Ρωμάνα δεν είναι σωστό να ανάγεται στην τμήση της λέξης παρχαρομάνα, διότι αυτή η σύνθετη λέξη δεν αποτελείται από τις λέξεις παρχάρ’ και ρωμάνα, αλλά από τις λέξεις παρχάρ’ και μάνα. Το “ο” προστίθεται ανάμεσα στις λέξεις παρχάρ’ και μάνα χάριν ευφωνίας. Δε θα ήταν ευχάριστο στο αυτί να λέμε παρχαρμάνα. Η λέξη Ρωμάνα προέρχεται από τη λεξη Ρώμη, κατάλοιπο της ρωμαιϊκής εποχής, απ’ όπου προέρχονται και λέξεις όπως Ρωμιός, Ρουμλούκι, Ρούμελη, Ανατολική Ρωμυλία κτλ. Είναι μια έννοια που αποδίδει ακόμη και σήμερα την ελληνορωμαϊκή ταυτότητα, Αρχικά σήμαινε Ρωμιοπούλα, όπως φαίνεται από την προφορική ποντιακή παράδοση όπως την κατέγραψε στο 1930 η Μέλπω Μερλιέ στο τραγούδι Τη ήλ’ το κάστρον, όπου ακούμε την εξής φράση: Ντο δίτε με Ρωμάνες και Ρωμόπαιδα. Αυτό σημαίνει ότι οι Πόντιοι αποκαλούσαν ή τις Ελληνίδες Ρωμάνες και τους Έλληνες Ρωμόπουλα ή αποκαλούσαν τα κορίτσια Ρωμάνες και τα αγόρια Ρωμόπουλα. Σε κάθε περίπτωση η Ρωμάνα ήταν η Ελληνίδα κοπέλα ή η Ελληνίδα μητέρα. 

Η Ρωμάνα λοιπόν ήταν αρχικά η Ελληνίδα που επήεν σον παρχαρ’ οχι προφανώς ως βοσκοπούλα αλλά για ένα λόγο που έχει να κάνει με πατριωτικούς σκοπούς, διότι:

1. Η Ρωμάνα ως Ελληνίδα αρχικά με το επήεν σον παρχαρ’, με την έννοια του βοσκότοπου και τα συναφή, δεν έχουν λογική σχέση. 

2. Η μελωδία του τραγουδιού που είναι στον ίδιο δρόμο (ήχος πλάγιος του δευτέρου) με το Αϊτέντς επαραπέτανεν, είναι επική και δεν μπορεί να επινοήθηκε για ένα τέτοιο θέμα της καθημερινότητας (Ρωμάνα ως βοσκοπούλα). Ειδάλλως, έχουμε να κάνουμε με μια διάσταση ανάμεσα στο ύφος του τραγουδιού και στο περιεχόμενό του. Όταν τραγουδάμε αυτό το τραγούδι, αισθανόμαστε μια απερίγραπτη ψυχική ένταση και νοσταλγία, της οποίας την προέλευση δεν μπορούμε να εντοπίσουμε. Έτσι τουλάχιστον εισπράττει αυτή τη μελωδία ο γράφων και πάρα πολλοί άλλοι. 

3. Σ’ αυτές μου τις αναζητήσεις ήρθε αρωγός ο Περικλής Τριανταφυλλίδης, ο οποίος στο έργο του Οι Φυγάδες μετά Μακρών Προλεγομένων, γράφει “ότι δε Ρωμανία σημαίνει ελευθερία μαρτυρείται και εκ της σημερινής των Τραπεζουντίων διαλέκτου, διότι και σήμερον ακόμη λέγοντες όταν όταν θα γίνει ρωμανία, εννοούσιν, όταν θα ανακτήσωσι της ελευθερίαν και την πολιτικήν αυτών ανεξαρτησίαν”. Να γίνεται Ρωμάνα λοιπόν σημαίνει στο τραγούδι να γίνει ελεύθερη. Αυτό είναι το νόημα του άσματος. 

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα δεν ενδείκνυνταν όλοι οι αρχαίοι ελληνικοί τρόποι της μουσικής για όλες τις περιστάσεις. Αυτή λοιπόν η μελωδία δε δικαιολογείται με την Ρωμάνα ως βοσκοπούλα, αλλά ως Ελληνίδα που κατευθύνεται στον ιστορικό χώρο Παρχάρ’ και όχι στην κτηνοτροφική μονάδα. 

Στην ύστερη τουρκοκρατία (μετά τα φιρμάνια Χάτι σερίφ και Χάτι χουμαγιούν, όταν βελτιώθηκαν αισθητά οι συνθήκες ζωής των υπόδουλων Ελλήνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας) κυριολεκτικά η μεταφορικά πήρε αυτή τη ρομαντική-ερωτική έννοια, αλλά δεν ήταν η αρχική της. Προφανώς, μ’ αυτό το τραγούδι συνέβη ότι ακριβώς και με πολλά τραγούδια τα οποία είχαν ιστορικό, ηρωικό και ακριτικό περιεχόμενο, και πήραν ερωτικό ή κάποιο άλλο θέμα από την καθημερινότητα. Αυτό έγινε μετά τα φιρμάνια του 1839 Χάτι σερίφ (ιερή γραφή) και του 1856 Χάτι χουμαγιούν (ευτυχής γραφή) και αφού το 1853 ο τσάρος Νικόλαος, πριν από τον κριμαϊκό πόλεμο, έκανε γνωστό τηλεγράφημα ότι θέτει υπό την προστασία του όλους τους χριστιανούς υπηκόους της Οθωμανικής  αυτοκρατορίας. Από αυτήν την περίοδο και μετά διασκεδάζουν μαζί υπόδουλοι και Τούρκοι, καθότι ως αυτή τη χρονική στιγμή απαγορευόταν. Γενικότερα η κοινωνική ζωή άλλαξε προς το καλύτερο και μαζί της και ο τρόπος έκφρασης κάθε λαϊκής καλλιτεχνικής δημιουργίας. Αυτό βέβαια ίσχυε μέχρι τη στιγμή που κάνουν την εμφάνιση τους οι Νεότουρκοι, οπότε μαζί με την αλλαγή της συμπεριφοράς των Κεμαλικών απέναντι στους Έλληνες, αλλάζει και το τραγούδι και γίνεται πάλι ηρωικό, θλιμμένο, τραγικό, κτλ. 

Για την περίοδο πριν τα φιρμάνια του 1839 Χάτι σερίφ (ιερή γραφή) και του 1856 Χάτι χουμαγιούν (ευτυχής γραφή), ο Γερμανός περιηγητής Jacob Philip Fallmerayer, το Σεπτέμβρη του 1840 στον Πόντο, περιγράφει ως εξής τη διασκέδαση των Ελλήνων.

“Σε συγκεκριμένες ημέρες του καλοκαιριού επιτρέπεται στους Χριστιανούς σε απομακρυσμένα παρεκκλήσια, που συχνά είναι μόνο ερείπια, μακριά από μουσουλμανικούς οικισμούς, μια νύχτα και μία ημέρα - επιτρέπει ο νόμος - να λειτουργούν, να ψάλλουν, να πίνουν, να εμπορεύονται, να μοιρολογούν την τύχη τους και να χορεύουν όσο θέλουν, και σε κανέναν μουσουλμάνο να είναι παρών…Οι Κερασούντιοι γιορτάζουν τον άγιο Γεώργιο…οι Τραπεζούντιοι τον άγιο Κωνσταντίνο και το Δεκαπενταύγουστο την Παναγία της Θάλης (;). Την ίδια μέρα έρχονται στην Παναγία Σουμελά Έλληνες απ’ όλα τα μέρη του Πόντου…Στο Πόζτεπε γιορτάζουν (Μίθριο όρος) τον άγιο Δημήτριο”. 

Μετά όμως τα φιρμάνια του 1839 και του 1856, δηλαδή πάνω από μισό αιώνα ειρηνικής συνύπαρξης χριστιανών και μουσουλμάνων, χορεύονται οι ποντιακοί χοροί με λύρα αδιάλειπτα μέχρι σήμερα από τους μουσουλμάνους της περιοχής του Πόντου. Είναι κάπως λογικό κάποιος από τους πιο ηλικιωμένους συγγενείς του συγγραφέα Ομέρ Ασάν, να θεωρεί ότι οι χοροί που σήμερα παίζονται με λύρα στην περιοχή του ιστορικού Πόντου, είναι τουρκικοί. Βέβαια νεότεροι και περισσότεροι διαφωτισμένοι Τούρκοι που ζουν στη Γερμανία και βλέπουν τα πράγματα πιο αντικειμενικά, παραδέχονται ότι η λέξη χορόν, με την οποία χαρακτηρίζουν ότι παίζεται με λύρα (Kemençe), είναι ελληνικής προέλευσης. Αυτός ο τίτλος αποτελεί λογική συνέπεια του γεγονότος ότι ο κατεξοχήν χορός των Ελλήνων του Πόντου, το τίκ’, φέρει στα ελληνικά την ονομασία χορόντικον, όπως μας πληροφορεί ο λαογράφος των Κοτυώρων Ξενοφών Άκογλου, ο οποίος όμως γεννήθηκε στη Σαμψούντα. Ακούγοντας τη λέξη χορόντικον οι Τούρκοι από τους Έλληνες ή απλά τη λέξη χορόν, προφανώς την υιοθέτησαν για οτιδήποτε χορεύεται με λύρα. 

Η κορ’ επήεν σον παρχάρ’, λοιπόν, σύμφωνα με τα παραπάνω πρέπει σήμερα να αποδίδεται με το ανάλογο επικό ύφος και την ανάλογη σοβαρότητα. 

Ήχος πλάγιος δεύτερος. 

"I kor epien son parhar"

Giorgos Sofianidis - Vocals 

Fanis Kourouklidis - Lyra

Stelios Moisiadis - Percussion

From the collection "Panorama Pontiakou Tragoudiou"

Malliaris Publications 2007

Musical direction - Savvas Mavridis

Radio Trapezounta Boston
Dedicated to the Musical Traditions of Hellenic Pontos

🔴 LISTEN LIVE ON TUNE IN RADIO:
🔴 http://bit.ly/RadioTrapezountaBoston

Radio Trapezounta Boston on Social Media:

🔴 https://www.radiotrapezounta.com
🔴 https://www.facebook.com/radiotrapezounta/
🔴 https://www.trapezounta.com
🔴 https://twitter.com/trapezounta
🔴 https://www.pinterest.com/radiotrapezounta
🔴 https://www.instagram.com/radiotrapezountaboston
🔴 https://www.youtube.com/RadioTrapezountaBoston

© [Ioannis Apazidis], [Trapezounta.com] and [RadioTrapezounta.com], [2018].
Unauthorized use and/or duplication of this material without express and written permission from this
site’s author and/or owner is strictly prohibited. Excerpts and links may be used, provided that full
and clear credit is given to [Ioannis Apazidis], [Trapezounta.com] and [RadioTrapezounta.com],
with appropriate and specific direction to the original content.

© [Ιωάννης Απαζίδης], [Trapezounta.com] και [RadioTrapezounta.com], [2018].
Η μη εξουσιοδοτημένη χρήση ή / και η επανάληψη αυτού του υλικού χωρίς ρητή και γραπτή άδεια από τον
δημιουργό ή / και τον ιδιοκτήτη αυτού του ιστότοπου απαγορεύεται αυστηρά. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν
αποσπάσματα και σύνδεσμοι με την προϋπόθεση ότι θα δοθεί πλήρης και σαφής πίστωση στους
[Ιωάννης Απαζίδης], [Trapezounta.com] και [RadioTrapezounta.com], με κατάλληλη και συγκεκριμένη
κατεύθυνση στο αρχικό περιεχόμενο.

Φάνης Κουρουκλίδης || Fanis Kourouklidis

Φάνης Κουρουκλίδης || Fanis Kourouklidis

Ο Φάνης Κουρουκλίδης γεννήθηκε στην Θεσσαλονίκη στις 20 Οκτωβρίου, 1976 και κατάγεται από το Πολυδένδρι, Σοχού (Λαγκαδάς). Οι πρόγονοί του κατάγονταν από την Νικομήδεια του Πόντου προερχομενοι από την περιοχή των Κοτυώρων (Ορντού). Οι γονείς του Άγγελος Κουρουκλίδης και Αλεξάνδρα Χριστοφορίδου.  Ξεκίνησε τα πρώτα του βήματα στη λύρα από ηλικία 6 χρονών και στα 12 του επαγγελματικά πλέον στο χώρο της ποντιακής μουσικής και των χορευτικών συλλόγων. Γνήσιος εκφραστής της ποντιακής μούσας, γνώστης της μουσικής παράδοσης του Πόντου, βιρτουόζος σολίστας της λύρας αλλά και δάσκαλος αυτής στην Θεσσαλονίκη στη σχολή εκμάθησης λύρας “Απόλλων”. Καταξιωμένος συνθέτης με αξιόλογες προσωπικές δουλειές και συμμετοχές με όλους τους μεγάλους τραγουδιστές, στιχουργούς και μουσικούς του ποντιακού και λαϊκού χορού. Ο Φάνης Κουρουκλίδης έχει παίξει με τα μεγαλύτερα χορευτικά συγκροτήματα της Ελλάδος σε μεγάλες εκδηλώσεις και φεστιβάλ στην Ευρώπη και Ελλάδα. Όλα αυτά είναι μερικά από τα ιδιαίτερα χαρίσματα που χαρακτηρίζουν τον Φάνη Κουρουκλίδη ως έναν από τους ικανότερους συνεχιστές της μουσικής μας παράδοσης και πολιτιστικής μας κληρονομιάς.

Fanis Kourouklidis was born in Thessaloniki on October 20, 1976 and comes from Polydendri, Sochos (Lagadas). His ancestors came from Nicomedia, Pontos, originating from the area of ​​Kotyora (Ordou). His parents are Angelos Kourouklidis and Alexandra Christoforidou. He started his first steps with the lyra from the age of 6; by the age of 12 he performed Pontian music professionally. With true expression of Pontian music, he is considered having deep knowledge of the musical tradition of Pontos as well as being a virtuoso lyra performer.  He is also a lyra instructor in Thessaloniki at the lyra school "Apollo". A renowned composer with remarkable personal works and participations with all the great singers, sonwriters and musicians of Pontian and Greek music. Fanis Kourouklidis has played with the largest dance groups in Greece in major events and festivals in Europe and Greece. All these are some of the special talents that characterize Fanis Kourouklidis as one of the most capable successors of our musical tradition and our cultural heritage.

Radio Trapezounta Boston
Dedicated to the Musical Traditions of Hellenic Pontos

🔴 LISTEN LIVE ON TUNE IN RADIO:
🔴 http://bit.ly/RadioTrapezountaBoston

Radio Trapezounta Boston on Social Media:

🔴 https://www.radiotrapezounta.com
🔴 https://www.facebook.com/radiotrapezounta/
🔴 https://www.trapezounta.com
🔴 https://twitter.com/trapezounta
🔴 https://www.pinterest.com/radiotrapezounta
🔴 https://www.instagram.com/radiotrapezountaboston
🔴 https://www.youtube.com/RadioTrapezountaBoston

© [Ioannis Apazidis], [Trapezounta.com] and [RadioTrapezounta.com], [2018].
Unauthorized use and/or duplication of this material without express and written permission from this
site’s author and/or owner is strictly prohibited. Excerpts and links may be used, provided that full
and clear credit is given to [Ioannis Apazidis], [Trapezounta.com] and [RadioTrapezounta.com],
with appropriate and specific direction to the original content.

© [Ιωάννης Απαζίδης], [Trapezounta.com] και [RadioTrapezounta.com], [2018].
Η μη εξουσιοδοτημένη χρήση ή / και η επανάληψη αυτού του υλικού χωρίς ρητή και γραπτή άδεια από τον
δημιουργό ή / και τον ιδιοκτήτη αυτού του ιστότοπου απαγορεύεται αυστηρά. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν
αποσπάσματα και σύνδεσμοι με την προϋπόθεση ότι θα δοθεί πλήρης και σαφής πίστωση στους
[Ιωάννης Απαζίδης], [Trapezounta.com] και [RadioTrapezounta.com], με κατάλληλη και συγκεκριμένη
κατεύθυνση στο αρχικό περιεχόμενο.

26/06/2018 ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ

<

ΕΓΩ ΤΟ ΠΟΝΤΙΟΠΟΥΛΟ - ΓΙΑΝΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ

EGO TO PONTIOPOULO - GIANNIS ELEFTHERIADIS

Ένα καινούργιο τραγούδι με τον Γιάννη Ελευθεριάδη με τίτλο "Εγώ το Ποντιόπουλο". 

Τους στίχους υπογράφει ο Νικόλαος Σωτηριάδης και την μουσική ο Φάνης Κουρουκλίδης. 

Ο Ρήγας Μποργδάνης ήτανε υπεύθυνος για την ενορχήστρωση και το programming. 

Μαζί με τον Γιάννη Ελευθεριάδη στη λύρα και στο τραγούδι, έπαιξαν οι μουσικοί Κυριάκος Παπαδόπουλος (φλογέρα -  κλαρίνο), Κώστας Φουλίδης (νταούλι - κρουστά) και ο Ρήγας Μπογδάνης (πλήκτρα). 

Η ηχογράφηση, το mix και το mastering γίνανε στο Ark Rec Studio Πτολεμαϊδα από τον Δημήτρη Κυνηγόπουλο. 

Ευχόμαστε ολόψυχα στον Γιάννη Ελευθεριάδη "καλοτάξιδο" και πάντα επιτυχίες!

Presenting a new song by Giannis Eleftheriadis entitled "Ego to Pontiopoulo" (I the Pontian young man). The lyrics were written by Nikolaos Sotiriadis and the musical composition by Fanis Kourouklidis. Orchestration and programming by Rigas Bogdanos. 
Performing are Giannis Eleftheriadis on vocals and Pontian lyra, Kyriakos Papadopoulos on flogera and clarinet, Kostas Foulidis on daouli and percussion, and Rigas Bogdanos on keyboards. 

The recording, the mix and the mastering were complted at Ark Rec Studio Ptolemaida by Dimitris Kynigopoulos. 

We wish Giannis Eleftheriadis the best of luck with his new song!

Radio Trapezounta Boston

Dedicated to the Musical Traditions of Hellenic Pontos

Radio Trapezounta Boston on Social Media:

🔴https://www.radiotrapezounta.com

🔴http://www.trapezounta.com

🔴https://tunein.com/radio/Radio-Trapezounta-Boston-s301498/

🔴https://www.facebook.com/radiotrapezounta/

🔴https://twitter.com/trapezounta

🔴https://www.instagram.com/iapaz/

🔴https://www.pinterest.com/radiotrapezount/

🔴https://www.youtube.com/apazogli

🔴https://plus.google.com/+JohnApazidis

© [Ioannis Apazidis], [Trapezounta.com] and [RadioTrapezounta.com], [2018].
Unauthorized use and/or duplication of this material without express and written permission from this site’s author and/or owner is strictly prohibited. Excerpts and links may be used, provided that full and clear credit is given to [Ioannis Apazidis], [Trapezounta.com] and [RadioTrapezounta.com], with appropriate and specific direction to the original content.

© [Ιωάννης Απαζίδης], [Trapezounta.com] και [RadioTrapezounta.com], [2018].
Η μη εξουσιοδοτημένη χρήση ή / και η επανάληψη αυτού του υλικού χωρίς ρητή και γραπτή άδεια από τον δημιουργό ή / και τον ιδιοκτήτη αυτού του ιστότοπου απαγορεύεται αυστηρά. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν αποσπάσματα και σύνδεσμοι με την προϋπόθεση ότι θα δοθεί πλήρης και σαφής πίστωση στους [Ιωάννης Απαζίδης], [Trapezounta.com] και [RadioTrapezounta.com], με κατάλληλη και συγκεκριμένη κατεύθυνση στο αρχικό περιεχόμενο.

12/09/13 ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ: ΑΚΡΙΤΑΣ ΠΑΛΛΑΣ LIVE 24/12/2012

ΑΚΡΙΤΑΣ ΠΑΛΛΑΣ {LIVE 24.12.2012}
ΤΡΑΓΟΥΔΙ: ΣΤΑΥΡΟΣ ΣΑΒΒΙΔΗΣ

ΒΑΣΙΛΗΣ ΤΟΠΑΛΙΔΗΣ

ΣΤΕΡΓΙΟΣ ΖΙΜΠΙΛΙΑΔΗΣ 

ΛΥΡΑ: ΦΑΝΗΣ ΚΟΥΡΟΥΚΛΙΔΗΣ
ΤΥΜΠΑΝΑ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΙΑΚΩΒΙΔΗΣ
ΠΛΗΚΤΡΑ: ΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ

06/03/13 ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ: ΣΑΒΒΙΔΗΣ ΚΟΥΡΟΥΚΛΙΔΗΣ

Σταύρος Σαββίδης - τραγούδι
Φάνης Κουρουκλίδης - λύρα

Stavros Savvidis - vocals
Fanis Kourouklidis - lyra